 圖／惠玲 |
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佛陀與五百位大比丘於羅閱城迦蘭陀竹園時，一日，滿呼王子來到世尊前，頂禮佛足後向世尊稟白：「我曾聽聞周利槃特比丘與盧迦延梵志共相議論時，這位比丘竟不能與其應答。我又曾聽聞，如來所有的弟子中沒有人像他一樣諸根闇鈍、無有智慧；就連迦毘羅衛城中的人，也這麼說。」
佛陀對王子說：「周利槃特比丘有神足之力，已證得過人之法，只是不擅於談論世間之事。王子，你要知道，這位比丘極解妙義。」滿呼王子對世尊說：「雖然佛這麼說，但我心中仍不免會想，大神通力的比丘為什麼卻無法與外道、異學者議論呢？今日想恭請佛陀及眾僧接受我的供養，除了周利槃特比丘以外。」
世尊默然接受應供。王子見世尊已經慈悲應允，便從座起五體投地頂禮世尊，右遶三匝後離去，並於當晚營辦種種美味菜餚、飲食，舖好坐具。翌日，世尊讓周利槃特比丘拿著缽在精舍留守，在眾比丘前後圍繞下，一同進入羅閱城，來到王子的住所，威儀庠序次第而坐。王子恭敬地對世尊說：「請如來將缽給我，我想親自為如來盛飯食。」佛陀答道：「缽在周利槃特比丘那裡，沒有帶來。你現在可以自行去拿如來的缽。」
是時，周利槃特比丘變化出五百棵華樹，一一樹下都有靜坐的周利槃特比丘。當王子依著佛陀的指導，前往取缽時，便見五百棵樹下，都有周利槃特比丘在禪坐，見到此景，王子心想：「到底哪一位才是周利槃特比丘呢？」於是王子又折回請示佛陀：「剛才在園中看到四處都是周利槃特比丘，不知哪一位才是真正的周利槃特比丘？」佛對王子說：「你回到園中，站在中央，然後彈指說：『若是真正的周利槃特比丘，希望您從座位上起來。』王子聽從佛陀的指示，回到園中如是說著：「若是真正的周利槃特比丘，請從座起。」王子說完，其餘化現的比丘悉皆消失，只有一位周利槃特比丘。
於是滿呼王子便與周利槃特比丘一起來到世尊前，王子說道：「懇請世尊，接受我的懺悔，不信如來所言，這位比丘有神足大威力。」佛陀說道：「佛接受你的懺悔！如來所說的話是真實無二的。當知這世間上，人可分為九種類型，是哪九種呢？一是已經預先知道人情世故者。二是聽人說後就知道者。三是觀察世相後，才知道的人。四是觀察義理，然後才知道者。五是親身體察後，才知道者。六是知道義理、親身體察後才知道的人。七是不知道義理，也不能體察之人。八是學習思惟神通力的人。九是所得義理鮮少者。
王子！世間上有這九種人，其中能觀察世相之人，於八種人中最為第一，餘人皆無法相比。現今周利槃特比丘為學習神足，常以神足之力為人說法；我弟子中阿難比丘，觀察世相便能預知人情，知道如來須此、不須彼，也知道如來應當說是、離是，一一皆能分明無礙，並博覽所有經義，了達義理無不周遍，無人能比。而周利槃特比丘，能變化一形作多形，還復合而為一，爾後當於虛空中入涅槃；沒有其他人入涅槃，能與阿難比丘、周利槃特比丘相比。」
佛接著又對眾比丘說道：「我聲聞中第一比丘，變化身形，能大能小，無有如周利槃特比丘者。」是時，滿呼王子親自為眾僧斟食、供養；眾僧食畢，收拾缽器後，王子取一小座在如來前，合掌稟告世尊：「請求世尊聽許周利槃特比丘，隨其所需衣被、雜物，以及沙門修行之物，都能在我家取用；我當盡形壽，供養周利槃特比丘所需物品。」
佛對王子說：「王子！你今天要向周利槃特比丘懺悔，要親自去請求！因為非智之人要能分辨智者實在不易，而智者則能明辨有智之人。」於是，滿呼王子立即向周利槃特比丘頂禮，自稱姓名，懇求懺悔，說道：「大神足比丘，我對您心生輕慢，自今之後不敢再犯。請接受我的懺悔。」周利槃特比丘回答：「我聽許你悔過，以後別再犯了，不要再毀謗賢聖眾，眾生若毀謗聖人，必當墮於三塗惡道。所以，王子，你要如是學習！」佛陀並為王子說極妙之法，勸發令生歡喜，便於座上，說此偈頌祝願：
「祠祀火為上，經書頌為最，人中王為尊，眾流海為首，
星中月為先，光明日第一。上下及四方，諸所有形物，
天及世間人，佛者最為尊，欲求其福者，供養三佛業。」
世尊說完偈語後，便從座起，滿呼王子聞佛開示，歡喜奉行。
典故摘自：《增壹阿含經．卷第四十．九眾生居品第四十四（九）》
省思
周利槃特尊者未成道前，學一偈頌，於一百日，得前遺後，得後遺前；但以其精進之力，終究證得阿羅漢果，成為大神足比丘。《六祖壇經》云：「下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。」修行人不應當輕慢他人，因為一切眾生皆有佛性，若能依循佛陀的教導，將心中的貪、瞋、癡、慢、疑化除，如實修行，終能轉凡成聖，獲得佛法的大利益。