過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，為比丘們開示：忉利天中有棵晝度樹，樹根部縱廣五十由旬，高有一百由旬，樹蔭可庇覆東西南北各五十由旬寬。忉利天的天人們，在這棵樹下四月之中歡喜娛樂。

那時，當晝度樹的花枯萎、樹葉變黃凋落地上，諸天人看見此現象，皆滿懷歡喜，內心欣怡地想著：「這棵樹不久就要長出果實了。」一段時間後，晝度樹殘留的果實皆都凋落，此時，忉利天的天人們倍加歡喜，互相說道：「這樹不久就要變成灰色了。」

比丘當知！又經歷一段時間後，晝度樹果真變成灰色。這時，天人們看到此樹變成灰色，都非常喜悅，互相說道：「如今晝度樹已變成灰色，不久應當生出如羅網般的花蕾新芽。」過後，天人們見到晝度樹的芽蕾已如羅網般，便知過沒多久就會長出花苞。當天人們見到樹上長出花苞時，又滿懷歡欣說道：「今日此樹已長出花苞，不久就會開著滿樹的花朵。」

比丘們！當天人們見到這棵樹漸漸長出花朵，各懷歡喜心而言：「此樹不久將逐漸開花，過沒多久會全然盛開。」見到滿滿盛開一樹的花兒，天人們滿懷歡欣地說道：「今日此樹所有的花朵將美麗地綻放！」濃郁的花香逆風飄送，百由旬內沒有不聞到花香的。那時，天人們於四月之中，在花樹下歡喜自娛，樂不可計。

而賢聖弟子決定出家學道的歷程，也是如此，就像那晝度樹開始變黃即將凋落。當賢聖弟子決意捐棄妻子家財，以堅固的信心剃除鬚髮，出家學道，正如同晝度樹的樹葉枯萎掉落地上。

若賢聖弟子，內心毫無貪欲念頭，捨除不善法，覺觀心念，離生喜樂遊於初禪，就好似晝度樹轉變成灰色。如果賢聖弟子不貪著初禪之樂，繼續精進，從有覺、有觀的輕安喜樂中，一心專注，達到無覺、無觀，心遊於二禪，就好比晝度樹分化長出如羅網般的花蕾新芽。

接著，賢聖弟子，護守心念恆常欣求，自覺身受禪定之樂，為諸佛賢聖所救，此時護念俱足，心生妙樂，心遊於三禪，就如同晝度樹的新芽長成花苞一般。當賢聖弟子捨離三禪妙樂之心，滅盡內心的苦樂，沒有愁憂，無苦無樂，以清淨心遊於四禪，就如同晝度樹的花蕾逐漸綻放。

最後，當賢聖弟子漏盡煩惱，成就無漏心解脫、智慧解脫，於親證法中遊戲自在，如實地知道自己已經不再受生死繫縛，成就清淨梵行，所作皆已圓滿成辦，永不再受生輪迴，這就像晝度樹盛開出滿樹的花朵。

此時，賢聖弟子證得果位，成就戒德之香，遍滿四方，聽聞者無不稱歎讚譽，正如忉利天的天人於四月之中，在濃郁芬芳的花樹下歡喜自娛，心遊於四禪，具足修行之本。所以，當勤求方便，精進修道，成就戒德之香。比丘們！應當如是學習！

比丘們聽聞佛陀的開示，個個歡喜奉行。

典故摘自：《增壹阿含經．卷第三十三．等法品第三十九（二）》

 

省思

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故事中，佛陀藉由忉利天晝度樹的生長變化，巧妙地譬喻佛弟子從決意出家、精進行道而證得初禪到四禪，乃至最終證阿羅漢果的修道歷程。精進行者透過樂修禪定，持戒清淨以成就道業。經云：「因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學」，要想啟發智慧，就必須修定；修定要有所成就，則須持戒。以戒為基石，勤修禪定，成就般若智慧，實為轉凡成聖，圓滿光明人生的方向。

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