 圖／傳開 |
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已證阿羅漢果的尸婆羅尊者回到舍衛國，深受眾人恭敬，得衣被、飲食、臥具、醫藥等四事供養。此時尊者想：「國內極為煩鬧，應該前往他處遊化。」
於是尊者著衣持缽，入舍衛城乞食。然後回到居所，收拾坐具離開祇桓精舍，五百比丘隨著尊者，同到各處遊化。所到之處，都受到眾人供養衣被、飲食、臥具、醫藥等物。這時，有位天人告訴各村人民：「今有尊者尸婆羅，已證阿羅漢，福德第一，率領五百比丘在人間遊化。諸位賢者可前往供養，如果錯過將有後悔之憾。」
由於前來恭敬供養者眾，尊者心想：「現在對於供養感到疲竭，應當避於何處，使人不知呢？」於是，尊者決定避入深山中。此時，諸天在各村告訴村人：「尸婆羅尊者今在此山中，你們可前往供養；如果不去將後悔無益。」村人們便荷負食物前往尊者住所，說道：「祈願尊者留住，受我等供養！」
不久後，尊者開始到處遊化，五百大比丘也跟著隨行，他們來到羅閱城的迦蘭陀竹林精舍，同樣得到大眾發心的四事供養。尊者心想：「我應該至何處結夏安居，使人不知我的居處呢？」繼而又想：「應當在耆闍山的東邊，廣普山的西邊，在那裡結夏安居。」於是，尸婆羅帶領五百比丘，往彼山中結夏安居。
此時，天帝釋提桓因知道尊者的心念，就在山中化一塔寺，園林、果樹、浴池皆具備，又化有五百座高臺、五百床座、五百個小床座、五百繩床，並以天人甘露供養結夏安居的尸婆羅與五百比丘食用。
夏安居後，尊者想：「今已結夏完畢，當去覲見世尊。」於是帶領五百比丘，前往舍衛城。那時氣候正值酷熱，比丘眾皆汗流浹背。尊者於是心想：「大眾身感酷熱，若能有少許雲在上空，又落一些細雨，或是有個小浴池及解渴的漿水，該是多好的事！」才生此念，空中隨即有一大片雲，並落下細雨，眼前正巧有浴池，有四位天人負載著甘美的瓊漿，到尊者面前說：「我們受多聞天王遣派來此，唯願尊者納受甘漿，同時請諸位比丘僧接受供養。」尊者接受瓊漿，與比丘眾一同飲用。因為尊者打算今晚留宿，當釋提桓因知道尊者的心念，就在路旁化現五百房舍，床褥、臥具皆全，供尊者與五百比丘眾使用。大眾休息之後，諸天奉上飲食，尊者食畢，即起座離去。
尊者有一叔父居住在舍衛城內，富饒多財、珍寶無缺；卻慳貪成性不肯布施，不信三寶，更遑論造福積德。這時，親戚族人對他說：「長者！你儲存這麼多資產財富是為了什麼？怎麼不存功德法財作為後世資糧呢？」長者聽了以後，就在一天之內布施百千兩金給外道梵志，卻沒有供養三寶。聽說了叔父的布施所行，此時尊者正前往祇洹精舍，頂禮世尊後在一旁坐下。世尊向尸婆羅演說微妙之法，尊者聽聞如來開示後，起座頂禮佛足，右繞三匝後離去。
就在當天，尊者著衣持缽入舍衛城乞食，緩步走向叔父家，在門外默然而立。叔父見尊者在門外，就說：「你昨日為何不來？昨日我已用百千兩金惠施，當時我可以布施一張㲲毯給你。」尊者回答：「我今天不是為㲲毯而來，只是為乞食而已。」長者說：「我昨日已經惠施百千兩金，不能再布施了。」這時，尊者為了度化叔父，飛身於空中，身出水火，或坐臥或經行，隨其心意自在變化。叔父見尊者的示現後，說道：「請來舍下就坐，我當布施。」
於是尊者從空中而下，坐定之後，富饒的叔父卻用弊惡粗糙的飲食供養。尊者出生於豪貴之家，向來都飲食豐美，但是為了度化叔父而接受了弊惡之食。尊者食畢，即返回居所。當天夜裡，虛空神天以偈告訴叔父：「善施極大施，乃與尸婆羅，無欲以解脫，愛斷以無疑。」又在半夜及拂曉時分同樣宣說此偈語，提醒著尊者的叔父。
叔父心想：「我昨日以百千兩金施與外道，卻沒有感得虛空天神的讚歎；今日我僅以弊惡粗食施與尸婆羅，卻有此應！等天明以後，我將以百千兩金施與尸婆羅。」於是叔父持家中百千兩金價值者，往尊者居所。見到尊者立即頭面禮足，奉上百千兩金說：「唯願受此百千兩金。」
尊者祝願叔父：「長者當受福無窮，自然長壽；然而，如來不聽許比丘受百千兩金供養。」長者因此前往世尊居所，頂禮佛足，在一旁坐下。長者稟白世尊：「唯願世尊允許尸婆羅比丘受我百千兩金的供養，令我因此蒙受福報。」於是世尊告訴一位比丘：「你前往尸婆羅比丘的居所，說我找他來此。」
比丘從佛受教，即往尸婆羅居所，轉達如來囑咐。尊者隨即往見世尊，頭面禮足後，坐在一旁。這時，世尊向尸婆羅說：「汝可受此長者百千兩金供養，使長者蒙受其福，此是宿世之緣。」尸婆羅回答：「是的，世尊！」
當時，尊者接受供養，即時祝願長者：「施衣及餘物，欲求其福德，往至天世人，五樂自娛樂。從天至人中，度有無疑難，涅槃無為處，諸佛之所樂。施惠無難者，蒙此獲福祐，當起慈惠心，作福無有懈。」
接著對長者說：「可將此百千兩金，送至我房中。」長者受尊者所教，將百千兩金送至尊者房中。於是尊者告訴比丘們：「若有任何缺乏，或是需要衣被、飲食、床敷臥具、醫藥等物，可至我處取用，不再向他處求取了！並請輾轉相告，使大眾知道此事。」（待續）
典故摘自：《增壹阿含經．卷第二十五．五王品第三十三（二）》
省思
尸婆羅尊者為度化叔父捨棄慳貪，用善巧方便示現神通，令其生起正信，在布施中捨貪心之煩惱，得聞佛法，趣解脫道。修布施就好比種福田，對於三寶、父母師長，恭敬供養，是「敬田」；以感恩、報恩心，上報四恩，是為「恩田」。見人困病，起悲心救濟，此為「悲田」。能夠耕耘這三種福田，就可以得到大福報。進一步，修善不執著善，銷歸自性，不僅成就無上功德福報，亦成就無上菩提道果。