佛陀住世時，曾經在古印度舍衛國的祇樹給孤獨園弘法度眾。

當時，世尊為比丘們開示：「現在要為大眾解說，修習四種善法能夠受用梵天的褔報。是哪四種善法呢？假使有虔信佛法的善男子、善女人，在沒有佛塔的地方建立佛塔，就是第一種能招感梵天褔報的善法。其次，如果有篤信佛法的善男子、善女人，發心修補老舊的寺院，便能成就第二種受用梵天褔報的善法。再者，若有對佛法深具信心的善男子、善女人，常令修習聖道之眾等，和合無礙，不使離散，這是能受用梵天之褔的第三種善法。最後，當佛陀初轉法輪時，諸天天人、世間善男信女如果能夠勸請世尊大轉法輪，就能成就第四種梵天之福。」

這時，有一位比丘請問世尊：「梵天的福報究竟有多少呢？」世尊回答：「諦聽！諦聽！善思念之，我當為你們說法。」在座的比丘們同聲回答：「依教奉行！」

世尊為大眾開示：南閻浮提地，從東到西距離七千由旬，由南至北有二萬一千由旬遠，地形猶如車子，當中所有人民行善法的功德加總起來，正好等同一位轉輪聖王的功德。

西牛貨洲縱廣三十二萬里，地形有如半月。諸位比丘應當要知道，所有南閻浮提地的人民行善法的功德加總起來，也就是一位轉輪聖王的功德，與一位西牛貨洲人行持善法的功德相等。

比丘們！又可以比喻：東勝身洲縱廣三十六萬里，地形方正，合計南閻浮提地與西牛貨洲兩處的福報，仍比不上東勝身洲一人行持善法所得的福德。

比丘們應當要知道，北俱盧洲縱廣四十萬里，地形有如滿月，總計東、西、南三方所有人民的福報，仍舊不如北俱盧洲一人之福。

總計東、西、南、北四天下人民之福，是比不上四天王天天人所擁有的福德；總計四天下人民與四天王天天人之福，還比不上忉利天天人所享有的天福；總計四天下人民、四天王天及忉利天天人之福，依然比不上帝釋天主釋提桓因一人的福報；總計四天下人民、四天王天、忉利天天人和釋提桓因之福，依舊比不上夜摩天一位天人的福報；總計四天下人民、四天王天及忉利天天人、釋提桓因和夜摩天天人之福，仍比不上一位兜率天天人的福報。總計從四天下人民到兜率天天人全部的福報，還是比不上一位他化自在天天人的福報；總計四天下人民到他化自在天天人所有的福報，比不上一位大梵天王的福報。

比丘們應當要知道，如果有善男子、善女人希望修福，如上所說就是福報的較量輕重。比丘們！希望獲得梵天福報者，就必須依照四種方法——建立佛塔、修建寺院、和合聖眾、勸請世尊大轉法輪，精勤修習，便能成就其功德。

諸比丘聽聞世尊開示，皆歡喜奉行。

典故摘自：《增壹阿含經．卷二十一．苦樂品第二十九之三 》

省思

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佛法是以五戒十善為根本，當中就是因緣果報觀念，與身口意在事上、理上的落實。能夠持守五戒即與人道的因果、福報相應；進一步勤修十善，身不做殺、盜、淫，口不犯兩舌、惡口、妄言、綺語，意念不起貪、瞋、癡三毒，未來的因果、福報就能與天道相應。

若能成就四種功德：建佛塔寺、修繕寺院、護持僧團和合、請佛大轉法輪，便是與四梵天王之福相應。 若能依照佛法真理，端正知見、修善積福、清淨身口意三業，進一步請轉法輪，勸請大善知識久住世間，令正法流布，使每一個人都能聽聞佛法，因聽聞佛法建立正知見，而離苦得樂，就是自利利他的菩薩行，修福、修慧，直至福慧莊嚴，就是趣向佛道的光明人生 。

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