過去佛在羅閱城耆闍崛山時，有五百位大比丘隨佛一同住止，精進辦道，修習用功，須菩提尊者也在王舍城耆闍崛山側的屋廬獨自禪修。

當時須菩提尊者因為色身不調，舉身沈重不堪，心中思惟：「我現在全身壅塞疼痛，這苦的覺受，到底從何而生？苦受生已，隨之又滅，滅盡之後又將到何處呢？」尊者於是在山邊露地舖好坐具，結跏趺端身正坐，正念專注，心起觀照，眼、耳、鼻、舌、身、意六根對六塵境界，所產生的欲望、感受正是諸苦之源。

釋提桓因在天宮中，遙知須菩提尊者心之所念，便對天人波遮旬說道：

「樂空寂靜的須菩提尊者，今在靈鷲山側住，身得苦患；看病福田，第一福田，修福種德，莫過於此，我們現在應趕快前去親覲尊顏，慰疾請安。」

彈指間，釋提桓因便率領五百天人及波遮旬，從三十三天來至靈鷲山下，到須菩提尊者不遠處。此時天帝轉身對波遮旬說道：

「須菩提尊者樂禪好定，心在三昧之中，你現在用清淨柔和的樂音，使尊者聽聞知覺，讓尊者從禪定起。」波遮旬奉天帝之命，調了調手上的琉璃寶琴，來到須菩提尊者前，撥弄琴弦，唱起偈子歌詠讚歎：

　　「結盡永無餘，諸念不錯亂；
　　　諸塵垢悉盡，願速從禪覺。
　　　心息渡有河，降魔度諸結；
　　　功德如大海，願速從定起。
　　　眼淨如蓮花，諸穢永不著；
　　　無歸與作歸，空定速時起。
　　　渡四流無為，善解無老病；
　　　以脫有為災，唯尊時定覺。
　　　五百天在上，釋種躬自來；
　　　欲覲聖尊顏，解空速時起。」

須菩提尊者聽到詠嘆之音，從禪定覺，見到天人波遮旬，稱讚道： 「善哉！波遮旬！你今日音與琴合，琴與音合，和合樂聲而無有差異。琴音不離歌音，歌音不離琴，歌聲與樂音共合，乃成妙聲。」

釋提桓因走到須菩提尊者前，頭面禮足坐在一邊，恭敬請法，說道：「尊者！請問今日為何四大增損而患此病苦呢？這個病為從何而生？是從身而生的嗎？還是從意而生的呢？」

須菩提尊者對釋提桓因說道：「善哉天帝！能問這樣好的問題！所謂『法法自生，法法自滅；法法相動，法法自息。』天帝當知，譬如世間毒藥，若有對治藥方，即能解其毒性，不復為害。天帝！此亦如是，身中四大，因緣共合從緣生，法法相亂，四大損增。天帝！法能生法，黑法用白法治，白法用黑法治。貪欲病者用不淨治，瞋恚病者用慈心治，愚癡病者用智慧治，如是，釋提桓因，一切所有皆歸於空。

天帝！譬如風壞大樹，則枝葉凋落，天雨雷雹，能壞稼苗，華菓初茂，無水當萎，天降時雨，草木蒙潤，世間諸法，相因相成，相待相生，因緣成諸法，四大損增，乃有病身。因緣和合，緣起性空，幻化無常，仔細推察，終歸空寂，此中無我、無人，無眾生、無壽者，畢竟乃至不得形像男女，而豈復有身？ 如實觀照了知，我四大的疼痛苦惱，今日已經盡除，不再有苦患了。」

釋提桓因聽聞後法喜充滿，對尊者說：「我原本也有愁憂苦惱啊！今日聞此無上妙法，愁憂銷盡，再也沒有煩惱掛在心頭了。天上諸事甚多，我要和天子們還返天上，一定會牢記尊者教誨，依教奉行。」

須菩提尊者言：「現在正是時候，天帝可以回去了。」釋提桓因即從坐起，前禮須菩提足，遶行三匝。這時，須菩提尊者為說偈道：

　　「能仁說此語，根本悉具足；
　　　智者獲安隱，聞法息諸病。」

釋提桓因聽聞尊者須菩提開示，歡喜奉行。

典故摘自：《增壹阿含經．卷第六》利養品第十三(七)

省思

---

《華嚴經淨行品》云：「見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。」行者應當如理觀察，善知此身為四大假合，無常幻化，破除對色身的妄執，精勤行道，契入真實的智慧，方能免離眾苦逼迫。進一步善用此身，精進其心，如《金剛經》所云，「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法」，行菩薩道，利樂有情，以度生死苦海，才不虛度此生。

單元首頁