羅雲比丘是佛陀的兒子，年幼即在世尊座下出家，但有著愛說謊的習氣，常常戲論，少有誠信，在僧團中造成許多困擾。此時佛陀觀其教化因緣已成熟，故前往羅雲住處，告訴他：「羅雲啊！你到賢提精舍常住，這段時間必須除去你愛說謊的習氣，要守口攝意，精修戒律及經論。」羅雲比丘聽從佛陀的教導，作禮而去。

   在賢提精舍中，羅雲對於自己先前不當的行為舉止深感慚愧，因此更加精進用功，長達九十天晝夜精進不懈。佛陀前去精舍探望時，羅雲見到佛陀的到來，便歡喜前去禮佛，並準備繩床讓世尊歇腳。佛陀坐下來後告訴羅雲：「你去準備洗足水讓我洗腳。」羅雲受教為佛洗足。洗完足後，佛陀說：「羅雲啊！你看到洗腳盆中的水了嗎？」羅雲回答：「是的！世尊！」佛陀又問：「你覺得洗腳盆中的水可以拿來飲用或盥洗嗎？」羅雲回答世尊：「當然不可以！雖然盆中的水本來是清淨的，但經過洗足後殘留了許多塵垢，所以不可以拿來飲用及漱洗。」

   佛陀表示：「你就如這盆洗腳水，雖然身為我的孩子、國王的子孫，捨去世間的榮華富貴出家修行，卻不精進修行，攝身守口，心中充滿了貪瞋癡三毒，如同這污水般不可再使用。」佛陀對羅雲說：「你去將盆裡的水倒掉。」羅雲即將水倒掉。佛陀又問：「現在洗腳盆已空，可以用來盛飯嗎？」羅雲回答：「不可以的，因為它已被使用在洗腳，是不清淨的。」佛陀表示：「你就如這洗腳盆般，雖然出家，但口無誠信，心性剛強又不精進，曾經惡名昭彰，就如同乾淨的盆子盛了不淨物後，就不能再拿來盛裝食物了。」

   佛陀說完後，用腳指撥了一下洗腳盆，洗腳盆即旋轉滾落在一旁。佛陀問羅雲：「你看到洗腳盆滾動，會擔心它破損嗎？」羅雲表示：「洗腳盆是廉價的物品，壞了雖然可惜，但並不會覺得難過。」佛陀告訴羅雲：「你就如這個滾動的洗腳盆。雖然出家為沙門，但不守口攝意，口出惡言，是眾人所不愛見、智者所不婉惜的。像你這樣不誠實，將來命終後輪轉三塗惡道無有停歇，苦惱無量，諸佛賢聖所不愛惜，就如你自己所言，見到洗腳盆滾動破損也不會感到可惜。」羅雲聽了世尊開示後，心生慚愧與恐懼。

   接著，佛陀告訴羅雲一則公案：「過去，有一位國王擁有一頭大象，勇猛善戰，即使集合五百頭小象的力氣，都不能勝過牠。一日，國王率領軍隊欲討代叛亂之國，為大象被上鐵鎧，於象牙上戟繫雙矛，再以劍繫著在兩耳上，並將四腿綁上彎曲的利刃，再以鐵撾繫綁於象尾。整裝出戰的大象，唯一將象鼻藏護，因為象鼻柔軟脆弱，只要中箭，性命難保，所以出戰時大象必須保護鼻子。這場戰打了許久仍無進展，大象便將自己的鼻子伸出來，希望能以象鼻取劍，協助戰鬥。象士不肯，看到猛象不惜自己的性命，竟出鼻求劍，國王及眾多君臣憐惜此象，便停止征戰。」

佛陀告訴羅雲：「人即便犯了九惡，唯當護口。如大象護鼻不鬪，因畏懼會中箭而死。人也是如此，應當護口如象護鼻，當念三塗地獄之苦痛。即使十惡盡犯，不護口者，就如大象出鼻戰鬪。人也是如此，十惡盡犯，疏不知三塗之苦隨之在後。若能行十善，守口攝身意，眾惡不犯，便能得道，遠離三塗，無生死之患。」 佛陀即說偈言：「我如象鬪，不死中箭，常以誠信，度無戒人；譬象調伏，可中王乘，調為尊人，乃受誠信。」羅雲聽聞佛陀的教敕，真誠懇切地反省悔過，感激自勵，刻骨銘心，從此精進不懈，不久即證到阿羅漢果。

典故摘自：《法句譬喻經˙卷三》

省思

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《大方便報佛恩經》云：「一切眾生禍從口出。口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。佛說此經時，有千優婆塞、優婆夷，慎護口過，即得初果；復有無量比丘、比丘尼，得初道果乃至四果；無量人天皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」

「水能載舟，亦能覆舟」，語言是人與人溝通的橋樑，卻也是一把傷人的利斧。若不守口而妄言，如同洗腳盆般，即便壞損也沒有人會感到惋惜，亦如洗腳水被塵垢染污，不再清淨供人使用。修行若能守口攝意、謹言慎行，每日反省檢討自己的過失，即能以清淨的身口意三業，莊嚴菩提道果。

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