佛住在婆祇國設首婆羅山的鹿野深林時，有位一百二十歲的年邁長者，名叫那拘羅。由於色身羸弱，因而飽受病痛之苦。他為了拜見佛陀和崇敬的知識比丘，於是來到佛所，頂禮佛足後退坐一旁。

那拘羅長者說：「世尊！我現在年邁色衰，飽受病痛之苦。今日，我盡了自己最大的力氣，特地前來拜會佛陀和我所崇敬的善知識比丘們，祈願世尊能為我說法，令我長夜安樂。」

世尊對長者開示：「善哉！那拘羅長者！你雖因年老色衰而飽受苦患，卻能靠著自己的力量，前來拜見如來和諸知識比丘。你要藉由這個病苦的色身，修習不為苦所逼迫。」於是世尊為其開示微妙法義，教導他各種修行法門，使尊者內心充滿法喜，安住於法中。

當時，舍利弗尊者就在離精舍不遠的一棵樹下打坐。那拘羅長者離開後，來到舍利弗尊者所在之處，向尊者頂禮後，退坐一旁。此時，舍利弗尊者問長者：「你現在眼、耳、鼻、舌、身、意六根和悅，臉色光滑潤澤，是因為在世尊那裡聽到微妙的佛法嗎？」

那拘羅長者回答：「今日世尊為我開示微妙法義，教導我各種修行法門，讓我獲益甚深，內心充滿法喜。此解脫法門如甘露法雨，灌滌我的身心，因此我現在六根和悅，臉色光滑潤澤。」

    舍利弗尊者問長者：「請問世尊為你說何等妙法，使你內心充滿法喜呢？」那拘羅長者便將剛才的過程述說一遍。舍利弗尊者問長者：「你剛才為何不再問世尊，什麼是苦患身、苦患心呢？什麼又是身患苦而心不患苦呢？」長者回答：「我前來拜會尊者，就是希望尊者針對世尊的開示，為我略說法要。」於是，舍利弗尊者為長者開示：「愚癡無知的凡夫於色（物質）的生起、色的息滅，以及因色而造成的禍患、對色的愛樂、如何從色當中出離，不能如實了知。因為不能如實了知，所以於色多所愛樂，認為色是我、我所，因而執取色，被色所縛住。當色變異、敗壞時，心識就會隨之而轉，苦惱便生；苦惱一生，恐怖、障礙、憂苦、眷念不捨，亦隨之而起。於受、想、行、識也是如此。是名身、心苦患。」

尊者又說：「什麼是苦患身、不苦患心呢？多聞聖弟子對色的生起、色的息滅，以及因色而造成的禍患、對色的愛樂、如何從色當中出離，能如實了知；因能如實了知，故不會生起愛著之心，不會妄認色是我、我所。當色有所變異、敗壞時，心就不會隨之而轉，心生苦惱。心不隨轉，苦惱不生，則不會有恐怖、障礙、憂苦、眷念不捨。於受、想、行、識也是如此。是名身苦患、心不苦患。」 舍利弗尊者說是法時，那拘羅長者得法眼淨――具有觀見真理而無障礙、疑惑之眼，已洞見妙法、獲得妙法、了知妙法、體悟妙法，已證得初果，見四諦之理，斷除一切疑惑。於是，長者便從座起，恭敬合掌，稟告尊者：「我已超越一切煩惱，度脫生死苦海。現在皈依佛、法、僧三寶，願作一位在家修行的優婆塞，請尊者為我證明，從現在起，盡形壽皈依三寶。」那拘羅長者聞舍利弗尊者所開示，歡喜法悅，作禮而去。

典故摘自：《雜阿含經．卷五》

省思

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人出生於世，每個人都會面臨老、病、死，由於對自己身心的錯誤認知，因而飽受各種苦痛。對於老、病、死，根本的解決方法，即是佛陀教導行者身苦而心不苦――在無常的色身中，認識真常的這念心。

不管假有的色身如何生滅變異，本具的真常――覺性，始終都在。唯有如實了知五陰假有之身心虛妄不實，這念真常的心始終不變異，便能斷除煩惱，達到離苦得樂的涅槃境界。

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