一天，佛陀在摩竭國憂迦支江水旁的一棵樹下，躬身敷座，端正身心，專注思惟。這時，有一位梵志來到此處，見到世尊的足跡，極為殊好，便想：「這是誰的足跡呢？是天神的嗎？還是龍的呢？還是鬼神、樂神、阿修羅、人或非人的？還是我先祖梵天的呢？」

於是梵志循著足跡前進，遙見佛陀正意端坐於樹下，便問：「你是天神嗎？」佛陀回答：「我不是天神。」又問：「那你是樂神嗎？」佛陀回答：「我不是樂神。」又問：「那是龍囉？」佛陀說：「我不是龍。」又問：「那是夜叉嗎？」佛陀回答：「我不是夜叉。」梵志若有所悟地說：「啊！那一定是我的先祖梵天吧！」佛陀還是說：「我不是你的先祖梵天。」這時，梵志問佛陀：「那麼你到底是誰？」 佛陀開示梵志：「有愛染者則有受，有受則有愛染，因緣和合，然後各各相生，如此五陰熾盛之苦無有斷絕之時。如果了知愛染的話，就會知道五欲，也會知道外六塵（色、聲、香、味、觸、法）、內六入（眼、耳、鼻、舌、身、意），故知這是五陰熾盛之本末。」接著，佛陀便說此偈：

　　「世間有五欲，意為第六生，
　　　以知內外六，當念盡苦際。」

佛陀告訴梵志：「欲求方便滅苦之道，當滅內外六塵與六入，你應當如是學。」當時梵志聞佛所說，專心思惟，保持正念，即於座上，諸塵垢盡，證得須陀洹果。

典故摘自《增壹阿含經‧卷三十一》

省思

佛愍念一切眾生不能得成無上菩提，皆由五陰之所蓋覆，錯認四大以為身，六塵以為自己，始終輪迴六道，受苦無量。眾生欲脫苦惱，當視五陰如賊，不令六根攀緣、分別外境而造生死之業，需從外而內，常見自心煩惱、執著，放下念念遷流之心，將心收回，反省、檢討、改過，必能得解脫自在之智。

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