如来百千劫中，孝养父母，在所不惜，知恩报恩，无有穷尽……

一日，名叫闼婆摩罗的天乐神，弹着七宝琴，前往精舍求见佛陀。闼婆摩罗虔诚地礼佛之后，恭敬欢喜地在一旁弹琴供养，微妙的梵音和雅动听，大众闻之喜悦无量。

当时佛陀即入有相三昧中，以三昧力令琴声远传三千大千世界，其音具足演说苦、空、无常、无我、不净之理，使众生闻此妙音，知佛将演说过去无量祇劫因地知恩、报恩，孝养父母之事。一切众生皆随声来到佛前，头面顶礼，依序而坐。

大众瞻仰着如来庄严相好，目不暂舍。当时如来入三昧定中，一切大众亦默然。刹那间，有七宝塔从地涌出，停在空中，无数幢幡悬于其上，百千宝铃随风自鸣，出微妙音。大众见此殊胜之相，心生疑惑：“不知什么因缘，有此宝塔从地涌出？”声闻弟子舍利弗等，乃至弥勒菩萨等久住娑婆世界的菩萨亦不知其缘为何。

于是佛出三昧，帝释天、忉利天王即以天衣敷师子座。如来升座，如须弥山王处于大海。时弥勒菩萨观察大众皆有疑惑，故从座而起，至佛前顶礼佛足，合掌问佛：“世尊！以何因缘有此宝塔从地涌出？”于是佛陀为大众宣说此塔因缘。

过去久远劫前，有毗婆尸如来出现于世，教化无量众生。毗婆尸佛灭度后，像法之时，有国名为波罗奈，其大王聪慧仁贤，常以正法治国。大王求子多年终得一相貌端正男儿，经占师卜卦立字，以太子性善不瞋，名为“忍辱”。忍辱太子其年长大，好喜布施，聪明慈仁，对待众生慈悲、平等。但是大王有六位性情暴恶的大臣，奸诡佞谄，枉横无道，为人民所厌患。当时六大臣自知行为不当，便对太子心怀嫉妒。

有一天，大王身染重病，苦恼憔悴，命在旦夕。忍辱太子告诉大臣们：“父王病危，该如何是好？”大臣们听后，回答太子：“国王命将不久，想求妙药也求不到，只好等国王命终吧！”太子听了，难过得昏倒在地。

于是六位大臣共相谋议：“这太子不除，我们未来日子也不好过！”有一大臣故意告诉太子说：“臣下向国境内六十小国、八百聚落求觅药草皆求不到。”太子问：“你找的是什么药？”大臣答：“解药就是从出生到现在都没有起过瞋恚之人的眼睛及骨髓。如果能得到此药，即可保全国王的性命；如果不能，国王就无药可治，只可惜国内没有这样的人。”太子非常担忧父王，告诉大臣：“我似乎就是这样的人，从出生到现在，从来没有起过瞋心。”大臣说：“太子就算是符合这样的条件，但也太困难了，因为天下人最重视的莫过于自己的身体。”太子回答：“如果父王的命可以保全，假使要舍百千身亦不为难。”于是大臣便说：“那就随太子的意思吧！”

太子非常开心，终于找到可以救父王的解药，迫不及待要赶紧成就，于是去向母亲禀报此事，希望母亲不要担忧。王后听了立刻昏厥，过了许久才苏醒。太子告诉母亲：“父王命在旦夕，宜速办此事，令国王服药。”于是传唤大臣及诸小国王来，于大众中宣告：“我今日与大众道别。”大臣便唤刽子手来将太子断骨取髓，并剜其双眼。

大臣将太子的双眼及骨髓捣成药，呈给国王服用，国王病即痊愈。国王问大臣：“如何得此妙药，除我病苦，保全性命？”大臣回答：“今此药乃忍辱太子所成就，非臣力所能办得。”大王一听，心惊毛竖，颤声问大臣：“忍辱太子现在何处？”大臣答言：“太子在外面，身体伤损，命将不久。”大王听了放声大哭，大喊着：“我怎么可以如此无情，吃下儿子身体所做的药！”赶到太子所在之处时，太子已命终。国王、王后、大臣、百姓，无量大众前后围绕。王后非常伤心懊恼，扑倒在太子尸体上，哀叹：“因为我过去造了恶业，使我的孩子必须身受此苦，为什么不让我的身体碎成千万尘土，而让我儿丧命呢？”后来大王及各诸小国王以上好的牛头栴檀香木补全太子身骨，再以七宝造塔供养。

世尊说完这段因缘，告诉大众：“当时波罗奈大王是我今父净饭王，当时的母后是我今母摩耶夫人，忍辱太子就是我。菩萨因地修行，于无量阿僧祇劫孝养父母，以衣被、饮食、房舍、卧具，乃至身肉骨髓亦在所不惜。以此因缘方得成就佛道。今此宝塔从地涌出，因我过去为父母舍骨髓、舍性命，人民于此处起塔供养，我今成佛即涌现在前。”

尔时无量人天、诸龙鬼神闻此因缘，涕泪交加，异口同音赞叹如来百千功德，并发起阿耨多罗三藐三菩提心，亦有无量百千众生发声闻、辟支佛心；亦有无量人得须陀洹果乃至阿罗汉道，亦有无量百千万亿菩萨，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。

典故摘自《大方便佛报恩经．卷三》

省思

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子曰：“今之孝者，谓之能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”父母之恩于我，天覆地载，粉骨碎身未足酬，深恩实难报尽，况过去无量劫中无量父母，皆须报恩，如何报得？

唯以恭敬一法，虔诚奉事、孝养父母，令得身心安乐，不令苦恼。进而更知“一切男子是我父，一切女子是我母”对于一切众生，皆以平等大慈悲心对待，以财施、法施、无畏施，行大布施，利益有情，生生世世，不疲不厌，是最胜报恩之法。

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