有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园向诸比丘说：“曾有一世，天帝释提桓因求受一戒：‘只要佛住世的一天，绝不向恼乱我的人报复。’当时毗摩质多罗阿修罗王知道后，便心怀不轨，手持利剑，向天帝走去。

远远地，天帝看到阿修罗王手里拿着利剑向他而来，便喊：‘阿修罗，站住！不得妄动！’

这么一来，阿修罗王便动弹不得，他紧张地说：‘你不是有受持一戒，只要佛陀住世，你都不会向恼乱你的人施以报复，现在你怎么让我无法动弹？’天帝说：‘是啊！我是受了这条戒，但还是不能让你动！’这时，阿修罗王挣扎地喊着：‘快放了我！’天帝于是改口说：‘不然，你发誓不再乱来，我就放了你！’阿修罗王则说：‘你先放了我，我就发誓。’但天帝仍坚持：‘先发誓！再放人！’

于是阿修罗王勉为其难地说了一首偈子：

‘贪欲之所趣，及瞋恚所趣，妄语之所趣，
谤毁贤圣趣，我若饶乱者，趣同彼趣趣。’

释提桓因这才放了阿修罗王。

天帝放了阿修罗王后，前往精舍向世尊请法：‘世尊，我于佛前誓言受戒，绝不向扰乱我者施加报复，但阿修罗王却存心挑衅，拿着利剑欲加害于我，我只好施法让他不得动弹，且要他发誓不再妄动，才放了他。世尊，我这样做算不算破戒？阿修罗王会不会故技重施，又来捣乱？’佛陀说：‘你要他发誓，不算毁戒，如法如律，而且阿修罗王也不会再来扰乱你了。’天帝听佛陀这么一说，如释重负般欢喜离去。”

世尊藉此因缘告示诸比丘弟子：“天帝释提桓因在三十三天自在为王，不为挠乱，常常赞叹不挠乱法。出家学道者，也当赞叹不挠乱法，常行此道。”比丘们闻佛教诲，欢喜奉行。

典故摘自《杂阿含经．卷四十》

省思

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凡从己身而出，必当回到己身，犹如山谷回音，触恼人者也会受到触恼，因果历然，真实不虚。

《佛说四十二章经》云：“忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。”释提桓因能够行忍辱之法，不为外境所动，心中坦荡，所以能够在三十三天自在无碍，且为人所尊。对于他人的触恼，如果能够像释提桓因一样安忍不动，不造恶业，不种恶因，是为自利；令对方止住身口的造作，避免更大的冲突，造成更严重的祸因，便是慈悲利他。

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