佛法如大海，寬廣無邊際，包容亦無限，濟度眾生，無窮無盡；只要眾生專心攝意地求道，即便遇到他人的戲謔之語，也會因為求道者的專心意純，必能功不唐捐、福不唐捐。

過去有一位老比丘，已年老衰弱，神智愚昧、糊塗。他見年輕的比丘們談論種種佛法，聽聞到證得四果羅漢的殊勝，心中生起羨慕與景仰。老比丘對這群年輕的比丘說：「你們這麽有智慧，希望你們能將四果布施傳授給我。」這群年輕比丘 輕蔑地說：「我們有四果，但是你必須先以上妙飲食供養我們之後，才給你四果。」老比丘聽了，發自內心的歡喜，立即用自己的衲衣，換了一些美食所須之物，即刻準備種種餚饍，請年輕比丘們入座，並乞求布施傳授四果。

年輕比丘們用畢老比丘所備的餚饍後，開始發號施令，戲弄老比丘，他們對老比丘說：「大德！你坐在此屋內的一角，我們會授予你果位。」老比丘聽了，很歡喜地依照年輕比丘的話而坐。年輕比丘以皮製的球打在老比丘的頭上，然後說：「這是須陀洹果。」老比丘聽了，專注意念，一心不亂，當下即證得初果。年輕比丘們又戲謔地說：「雖然你已得須陀洹果，但是初果有七生七死的輪迴，你需要再移至另一角落，我們將授予你斯陀含果。」老比丘因為已證初果的緣故，信心增進，立即移動坐處。年輕比丘們又以皮球打老比丘的頭，然後說：「授予你二果。」此時老比丘更加專注心念，當下即證二果。年輕比丘們又戲謔地對老比丘說：「你現在已證得斯陀含果，但有一次往來生死之苦，你再移至另一角落，我們將授予你阿那含果。」老比丘依其所說，移動坐處，年輕比丘們又以球打老比丘的頭，然後說：「授予你第三果。」老比丘聽了更是歡喜，信心倍增，愈發至誠、專心一意，即時證得阿那含果。年輕比丘們又戲言：「你現在已證得欲界不還果，可是於色界、無色界，仍然是有漏之身，受無常變化莫測、敗壞之苦，念念煩惱。你再移坐處，我們將授予你阿羅漢果。」老比丘依其所說，移動坐處，年輕比丘們又以球打老比丘的頭，然後說：「現在授予你第四果。」此時老比丘制心一處，無有二念，即時證得四果羅漢。老比丘證得四果羅漢後，法喜充滿，準備了種種妙膳、香花，供養年輕比丘們，報答他們的恩德，並與年輕比丘們談論佛法義理，及無漏妙功德，老比丘講得頭頭是道，條理分明。年輕比丘們則言語笨拙、遲鈍，無言以對。這時老比丘才告訴他們：「我已證得阿羅漢果。」年輕比丘們聽聞老比丘之言，全都俯首懺悔先前戲弄的罪過。

修行人應念念純善，即使在戲謔的玩笑中，都還能得真實果報，何況是攝心不二地精進用功！

典故摘自：《雜寶藏經．卷第九》

佛法大海，唯信能入，只要深信不疑、不放棄，都能成就道果。公案中的老比丘，雖然年邁，因為相信他人能幫助他證四果羅漢，老比丘攝念專注，心誠意專，果然成就四果。

色身會老，意識會昏昧，但佛性無老少、不增減，本心清淨，心的力量不可思議，《佛遺教經》云：「制之一處，無事不辦」，專注一心，信心堅定，所用之功必不唐捐。佛性人人本具，在聖不增、在凡不減；要善用這念心，最終必成就道果。