世尊於舍衛城乞食途中，有一嬰兒被棄於空地，相貌端顏。世尊知其本緣，為嬰兒說法；嬰兒聽後便上昇虛空，身放光明，遍照三千大千佛之世界，因名「不思議光」。釋提桓因欲以天衣施與嬰兒，嬰兒告訴釋提桓因，菩薩不以世間妙好衣服莊嚴自身，當被法服，以法莊嚴。（前文摘要）

（本期正文）

釋提桓因聽後，對嬰兒更加恭敬尊重，稟白佛陀：「世尊，請憐愍我等，令嬰兒受此天衣。」世尊就告訴不思議光菩薩嬰兒：「應受帝釋供養之衣。」並以右手接取天衣授與嬰兒；嬰兒右膝著地，以右手受取，天衣即自然著身。

隨後，世尊帶著不思議光菩薩嬰兒，於舍衛大城次第乞食。城內的男女老幼、長者、居士、剎帝利、婆羅門，乃至國王、大臣，見到不思議光菩薩嬰兒，都生起稀有之心，同時也為了面見佛陀禮敬供養，而紛紛前來聚集。世尊於城中次第乞食後，與不思議光菩薩及諸大眾出舍衛城，返回祇樹給孤獨精舍。世尊用齋畢，淨手澡嗽後，便就法座為大眾演說正法。

此時，憍薩羅國的波斯匿王，聽聞不思議光菩薩嬰兒有不可思議的大神通，便嚴整象、馬、車、步四種兵眾，浩浩蕩蕩來到精舍，頂禮佛足後，退坐一旁。波斯匿王向佛稟白：「大德世尊！聽說不思議光菩薩嬰兒有不可思議的神通之力，請問他在何處呢？」佛就為波斯匿王指示嬰兒所在之處。波斯匿王見其容貌端嚴勝於天人，處眾無畏，具戒定慧以自莊嚴，心中思惟道：「不知這嬰兒宿世種何善根、修何福德，而有如是妙好之身？」

不思議光嬰兒承佛神力，了知波斯匿王心中的疑問，便向大王說偈：

「常修慈心淨眾生，無麁穢惡修正念，攝身口意淨梵行，彼有如是淨妙身。
　遠離惡者不自造，增長修集無量善，捨離一切惡諍訟，彼有如是淨妙身。
　恭敬佛法及聖僧，常恆奉施眾妙供，不毀罵他不逼惱，彼有如是淨妙身。
　調弄呵罵及毀呰，於他人所不生是，歎美讚善不說惡，彼有如是淨妙身。
　慳貪嫉妬及憍慢，諦觀己行不毀他，彼有如是淨妙身。」

波斯匿王請教世尊：「不思議光菩薩嬰兒，能夠成就如是殊勝微妙之法，卻出生婬女腹中，又被棄於空處，這是因何業障所致？」

佛告訴波斯匿王：「過去九十一劫時有佛出世，號毘婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。毘婆尸如來法中有二菩薩：一位名叫賢天，一位名叫饒財。賢天菩薩少欲無為，常樂獨處，已得神通，於無上道得不退轉，得陀羅尼、無礙辯才，證無生忍，有福德威勢。饒財菩薩習學頭陀之行，為賢天菩薩作役使；但他經常前往城邑聚落，諸多俗事纏身。賢天菩薩便呵責教誨：『你為何要參與這些世俗事務，而不斷除呢？』饒財菩薩屢次受到教斥呵責，心中瞋忿不樂，於是口出惡言，對賢天菩薩罵道：『你這婬女之子，私通所生，既不認識自己的父親、也不認識自己的母親，何況能持戒多聞、具足定慧？』瞋罵後，饒財菩薩既未反省悔過，又未離開，始終為煩惱結使所纏，對賢天菩薩常懷瞋忿；賢天菩薩只好捨之而去。此後饒財菩薩倍生瞋恚，不斷罵詈並宣揚賢天菩薩之惡，以此不善業行的因緣，命終之後投生婬女胎中，婬女生下他後，就將他棄置野外，他便被狐狸、野狼、野狗所噉食。大王！饒財菩薩以此惡業因緣，在九十一劫中，生生世世恆常如是死去，且被眾人惡罵為『婬女之子』。

大王不需懷疑，當時的饒財菩薩，就是現在的不思議光菩薩。如今他的惡業已盡，以宿昔善業力故，淨除心結，對佛法之理悅可於心，永盡惡道之報。大王！這位不思議光菩薩，過去曾值遇六十四億佛，於諸佛所恭敬供養、尊重讚歎，常修梵行、精勤求法，以此善根力故，今生得以成就如此殊特之事及神通之力。大王當知！善惡之業終不銷亡；是故智者應當善護身、口、意業，寧捨身命，不造惡業。」（全文完）

典故摘自：《不思議光菩薩所說經》

 

省思

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不思議光菩薩因過去生中不受聖賢教誨，反而以惡口罵詈，以致九十一劫中遭受惡果；又因宿世恭敬供養無量諸佛，精勤求法，深植善根，故今世得以成就稀有殊特善報。善惡之業，如影隨形，終無免離。修行學佛，當深信因果，戒慎恐懼，精勤斷惡修善，時刻觀照自己的身口意三業，「心無善念不起，口無善言不說，身無善事不行」，以清淨的身口意落實修行，方能了脫生死，進而化導眾生離苦得樂。

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