世尊于舍卫城乞食途中，有一婴儿被弃于空地，相貌端颜。世尊知其本缘，为婴儿说法；婴儿听后便上升虚空，身放光明，遍照三千大千佛之世界，因名「不思议光」。释提桓因欲以天衣施与婴儿，婴儿告诉释提桓因，菩萨不以世间妙好衣服庄严自身，当被法服，以法庄严。（前文摘要）

（本期正文）

释提桓因听后，对婴儿更加恭敬尊重，禀白佛陀：「世尊，请怜愍我等，令婴儿受此天衣。」世尊就告诉不思议光菩萨婴儿：「应受帝释供养之衣。」并以右手接取天衣授与婴儿；婴儿右膝着地，以右手受取，天衣即自然着身。

随后，世尊带着不思议光菩萨婴儿，于舍卫大城次第乞食。城内的男女老幼、长者、居士、剎帝利、婆罗门，乃至国王、大臣，见到不思议光菩萨婴儿，都生起稀有之心，同时也为了面见佛陀礼敬供养，而纷纷前来聚集。世尊于城中次第乞食后，与不思议光菩萨及诸大众出舍卫城，返回祇树给孤独精舍。世尊用斋毕，净手澡嗽后，便就法座为大众演说正法。

此时，憍萨罗国的波斯匿王，听闻不思议光菩萨婴儿有不可思议的大神通，便严整象、马、车、步四种兵众，浩浩荡荡来到精舍，顶礼佛足后，退坐一旁。波斯匿王向佛禀白：「大德世尊！听说不思议光菩萨婴儿有不可思议的神通之力，请问他在何处呢？」佛就为波斯匿王指示婴儿所在之处。波斯匿王见其容貌端严胜于天人，处众无畏，具戒定慧以自庄严，心中思惟道：「不知这婴儿宿世种何善根、修何福德，而有如是妙好之身？」

不思议光婴儿承佛神力，了知波斯匿王心中的疑问，便向大王说偈：

「常修慈心净众生，无麁秽恶修正念，摄身口意净梵行，彼有如是净妙身。
　远离恶者不自造，增长修集无量善，舍离一切恶诤讼，彼有如是净妙身。
　恭敬佛法及圣僧，常恒奉施众妙供，不毁骂他不逼恼，彼有如是净妙身。
　调弄呵骂及毁呰，于他人所不生是，叹美赞善不说恶，彼有如是净妙身。
　悭贪嫉妬及憍慢，谛观己行不毁他，彼有如是净妙身。」

波斯匿王请教世尊：「不思议光菩萨婴儿，能够成就如是殊胜微妙之法，却出生淫女腹中，又被弃于空处，这是因何业障所致？」

佛告诉波斯匿王：「过去九十一劫时有佛出世，号毘婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。毘婆尸如来法中有二菩萨：一位名叫贤天，一位名叫饶财。贤天菩萨少欲无为，常乐独处，已得神通，于无上道得不退转，得陀罗尼、无碍辩才，证无生忍，有福德威势。饶财菩萨习学头陀之行，为贤天菩萨作役使；但他经常前往城邑聚落，诸多俗事缠身。贤天菩萨便呵责教诲：『你为何要参与这些世俗事务，而不断除呢？』饶财菩萨屡次受到教斥呵责，心中瞋忿不乐，于是口出恶言，对贤天菩萨骂道：『你这淫女之子，私通所生，既不认识自己的父亲、也不认识自己的母亲，何况能持戒多闻、具足定慧？』瞋骂后，饶财菩萨既未反省悔过，又未离开，始终为烦恼结使所缠，对贤天菩萨常怀瞋忿；贤天菩萨只好舍之而去。此后饶财菩萨倍生瞋恚，不断骂詈并宣扬贤天菩萨之恶，以此不善业行的因缘，命终之后投生淫女胎中，淫女生下他后，就将他弃置野外，他便被狐狸、野狼、野狗所噉食。大王！饶财菩萨以此恶业因缘，在九十一劫中，生生世世恒常如是死去，且被众人恶骂为『淫女之子』。

大王不需怀疑，当时的饶财菩萨，就是现在的不思议光菩萨。如今他的恶业已尽，以宿昔善业力故，净除心结，对佛法之理悦可于心，永尽恶道之报。大王！这位不思议光菩萨，过去曾值遇六十四亿佛，于诸佛所恭敬供养、尊重赞叹，常修梵行、精勤求法，以此善根力故，今生得以成就如此殊特之事及神通之力。大王当知！善恶之业终不销亡；是故智者应当善护身、口、意业，宁舍身命，不造恶业。」（全文完）

典故摘自：《不思议光菩萨所说经》

 

省思

---

不思议光菩萨因过去生中不受圣贤教诲，反而以恶口骂詈，以致九十一劫中遭受恶果；又因宿世恭敬供养无量诸佛，精勤求法，深植善根，故今世得以成就稀有殊特善报。善恶之业，如影随形，终无免离。修行学佛，当深信因果，戒慎恐惧，精勤断恶修善，时刻观照自己的身口意三业，「心无善念不起，口无善言不说，身无善事不行」，以清净的身口意落实修行，方能了脱生死，进而化导众生离苦得乐。

单元首页