昔日，佛在拘夷那竭国，与五百位比丘僧一起，坐于尼延树下，为数千万人说法。

在此国内，有一位拥有无数财富的豪贵长者，名叫纯陀。纯陀长者有一个儿子，父母、兄弟、所有亲族都非常珍爱他，在十四岁时，得了重病而死，亲人因此都啼哭忧愁，悲伤难以言喻。

纯陀长者听说佛来到国内弘化，非常欢喜，便告诉他的妻子说：「听闻佛说法者，没有不心开意解、法喜充满，忘却忧愁、除去烦恼的。现今佛正在国内说法，我们应当前往拜见。」于是，立刻带着妻子、亲族、仆使等一起到佛所在处，至诚顶礼佛后，退坐一旁。

纯陀长者长跪合掌，请问佛：「人活在世间，为了积聚钱财而勤苦工作、省吃俭用，如愿获得了想要追求的东西，但不知布施、不奉持经戒，无尊卑礼法。如此之人，当其命终后，父母、兄弟、妻子、亲属啼哭忧愁，在入殓时，以财宝、衣被、饮食随葬，这样做能有益于亡者吗？」

佛告诉纯陀长者及在场众人：「仔细听我说，并善自思惟。」纯陀长者和眷属们，以及在场的弟子们，皆恭敬合掌，专心听佛说法。

佛言：「人有四种愿求，是不可能永远保有的。哪四种？第一种愿求，希望永保人身。人爱护自己的身体，帮它沐浴、装扮，提供饮食、五欲之乐，但却无法保证不生病。一旦患病命终，尸体僵硬在地，并不会随人之魂神而去。生前空珍爱这身体，又有何益处？

第二种愿求，希望拥有财产、官爵，俸禄。得到就欢喜，得不到就忧愁。一旦命终，这些财物、官爵、俸禄仍继续留在世间，并不会随人之魂神一同离去。生前空为追求这些而愁苦，并无益处。

第三种愿求，希望能和父母、兄弟、妻子、亲族、师友等，常在一起，恩爱和乐。一旦命终，这些亲眷、师友既不能救己命，亦不能随己魂神一同离去，只会啼哭着送自己到城外坟冢间，就会弃己而去，各自归家。虽然会追思想念，但愁苦忧思也不过十日，之后又会像往常一样聚会、歌舞，欢乐饮食，对坐谈笑，完全忘记亡者。纵使有父母、兄弟、妻子、亲朋好友等，但谁也没有办法追回死者的命，只能空自悲伤，又有何用？

第四种愿求，希望放心快意。天下人很少有能守护好自己的心，皆纵心恣意，耽溺于五欲之乐，贪图利益、嫉妒，稍有不如意便忿怒斗争，且不信道德。人不能守护好自己的心，随恶念而作为，造杀、盗、淫，因生前所造的罪业，死后堕入地狱道、饿鬼道；地狱、饿鬼道罪报受毕，再转入畜生道，任人屠割。此皆因生而为人时，放纵自己的心，任意造作恶业，故死后堕入三恶道中受报。」

佛告诉纯陀长者及弟子们：「当端正自心，守护己意！要仔细思惟：这个身体非我所有，乃至一切财物亦非我所能永远拥有；对于父母、兄弟、妻子、眷属、师友，乃至官爵、俸禄，心心念念想求得，无有厌足，以为这些对自己有益，实则一旦老、病、死来临，这些全都不能帮助自己，不能为自己免去老、病、死。人不知修道自救，就像鹦鹉因爱惜自身的羽毛，失于警觉，而被猎人捕获。贤者当知，一旦命终，此四种所追求、爱着之物，并不会随着魂神一起离去，只是空为其困苦，无有益处。应当拔除贪爱之根，以绝离于三恶道，得三善道，不再有老、病、死之苦；只有能坚持守护好己意者，乃可得解脱。」

在场众人闻佛说法，心生欢喜，作礼而退。

典故摘自：《佛说四愿经》

 

省思

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古德云：「万般将不去，唯有业随身」，世间人多放纵己意，耽溺于五欲之乐、荣华富贵、情爱之中，尽其一生拚命追求，于中起贪瞋痴，造杀盗淫，因造业而受报。经云：「爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。」修道行者若能真实了知对于色身、名利富贵、亲眷等的贪爱、执着，只是空为之受苦，对了生死无益，而能拔除贪爱之根，正心守意，舍恶行善，必能离于三恶道，安度生死海，得究竟解脱。

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