往昔無數劫時，有一人行大布施，供養外道梵志無數千人。梵志常法，通曉經文多者得為上座。其中有一位梵志年老多智，通曉經文，為會中第一。

當時，儒童菩薩在山中修學各種經術，無不博通，也來參與大會，坐在下座。儒童依次向上席各座提出經論問題，展轉都不如儒童，乃至問到上座，長老梵志所知亦不如儒童。

依其常法，滿十二年知道經文最多的上座，將獲得九種供養：金、馬、銀、鞍、勒、端正女、金澡罐及金澡盤、金銀床席，皆絕妙上好。長老梵志連年皆為上座，將滿十二年，便自思惟：「十二年中，無人能勝我，如今竟被這少年忽然超越，人將羞恥我。供養物不足掛齒，但這得來不易的名聲不可失。」於是，長老梵志對儒童說：「九種供養物全部給你，你年輕，請居下座，讓我在上座。」儒童回答：「我是以理而得，不是強求上座。若我知劣，自然應該在下，而無所怨。」長老梵志心中懊惱，只得讓出上座給儒童，其座七寶嚴飾，極為精妙。

長老梵志問儒童：「閣下學法問道，求的是什麼？」儒童回答：「我求成佛，度化眾生。」長老梵志聽了，心生毒恚，自作誓願：「我將世世壞此子之心，使不得成就，若他成佛，我也要亂之使不安順。」繼而又想：「善業與惡業有別，若不行大善，與他恐不能相遇，唯有也大修功德，才能相遇。」因此，長老梵志立志勤修各種善法，別離而去。施主將供養九物分給諸梵志，各梵志分完後各減一銀錢，給與儒童：「不受九物供養，我們所得之物平等分與你。」儒童接受後，大眾各自別去。

儒童菩薩成道之後，調達一直與菩薩相隨，俱生俱死，互為兄弟，而一直行破壞菩薩之事。當初發了毒誓的長老梵志就是調達，儒童菩薩就是後世的釋迦文佛；以其所發的誓願，世世與菩薩不相離，其原委如是。

典故摘自：《生經．卷第五．佛說譬喻經第五十五》

 

省思

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調達昔為長老梵志，因貪著名聞利養，求不得即起瞋恚心、發阻撓菩薩行道之惡願，由此造作惡業，世世隨業流轉生死受苦，不得解脫。因果昭然，起心動念是因，知因識果，由因心中化除貪瞋癡等煩惱，方能真正離苦得樂。

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