马鸣菩萨提到，过去曾听闻：在竺叉尸罗国的博罗吁罗村中，有一位名叫称伽拔咤的商人。他原本是一位家境富裕的长者子，后因家道中落以致贫困潦倒，亲戚、族人因此轻视他，对他不屑一顾。他满怀忧恼地离开家乡，跟着一群伙伴到大秦国；经过多年，挣得许多财宝，决定返回故里。家乡的宗亲得知这个消息后，便在路旁摆设饮食、香花与歌舞音乐来迎接他。

称伽拔咤着微服走在同伴们前方，由于离家时贫穷且年少，如今虽得财宝却已年迈，前来迎接的亲族们都认不出来，还问他：「称伽拔咤在哪里？」称伽拔咤回答：「他在后面。」于是亲戚们来到队伍中间又问：「称伽拔咤在哪里？」随行的同伴答：「走在前头的就是称伽拔咤啊！」亲戚们返回称伽拔咤面前，对他说：「你就是称伽拔咤；为何方才告诉我们你走在后面？」

称伽拔咤对亲戚们说：「称伽拔咤并不是我这个人，而是队伍中骆驼、驴子所背负的财物。为何这么说？过去你们轻视我、不跟我说话；现在听闻有财宝才来迎接我，所以我说称伽拔咤是后面牲口所背负的财物。」亲戚们问：「你这话是什么意思？我们不明白。」称伽拔咤回答：「我贫穷的时候与你们说话，你们并不理会；现在看到我有诸多财宝，才来迎接我，所以你们是为财而来，不是为我而来。」

说这个譬喻，是在比喻世尊。当称伽拔咤变得富有后，乡亲宗族设供迎接他；佛也是如此，佛成道后，人、天、鬼神及诸龙王等皆来供养，他们不是供养佛身，而是供养成佛的功德。佛能善作如是观察，知道众生供养的是成佛的功德，而不是供养佛身；因此，佛虽广受一切诸天、人等所供养，而心中亦无增减。

如偈云：「人天阿修罗，夜叉干闼婆，如是等诸众，亦广设供养。佛无欢喜心，以善观察故，是供诸功德，非为供养我。如称伽拔咤，指示诸眷属，称己在后者，其喻亦如是。」

典故摘自：《大庄严论经．卷第十五（九◯）》

 

省思

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〈达磨二入四行观〉云：「得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。」提示大众，当知今日所得善果，实源自过去所种善因，若能与道相应，便能不为外在的赞叹、供养所迷惑而起慢心。学佛善观察，这念心不动、时刻作主，心清净，方为真供养。

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