㮈女出生時很奇異，出生在㮈花中，長大又聰明，跟隨婆羅門的父親學習，博知經道、星相之術都遠勝於父親，而且通達聲樂，音聲如梵天。許多迦羅越及婆羅門女，有五百人來向她學習，以她為大師。㮈女平日除了教授經術外，也會和這五百位弟子在庭院內遊玩及演奏樂曲。國人不了解，所以毀謗㮈女為婬女，五百位女子為婬黨。

與㮈女同時出生的，還有須漫女及波曇女。須漫女出生於須漫花中。當時迦羅越家常取用須漫花做為香膏，有一天在做香膏的石頭旁，忽然有一瘤節，大如彈丸，日日長大如拳頭，石頭便爆破，碎片散落地面，並發出閃耀的光芒。三日後地面長出須漫，又三日花開，中有一個女娃，迦羅越抱去撫養，取名為須漫女，長大後相貌莊嚴，聰明伶俐，僅次於㮈女。

同時，又有婆羅門家的浴池長出青蓮花，蓮花越長越大，如能裝五升水的瓶子般。花中有一女娃，婆羅門抱回撫養，取名波曇女，長大後相貌與聰明才智同須漫女一樣。各國國王聽聞這兩位女子有絕世的容顏，都紛紛前來求親。兩位女子說：「我們與凡人不同，不是父母所生，皆出生於花木，怎麼能夠和世間人一樣出嫁呢？」她們聽聞㮈女絕世的聰明容貌，無人可比，且同樣是花木所生，便辭別父母，前去拜㮈女為師，她們的學識與智慧，勝過那五百位女子。

當佛陀來到維耶梨國，㮈女便帶著五百弟子出城恭迎，頂禮佛足後，長跪道：「祈願佛陀明日到我園中接受應供。」佛默然接受，㮈女立刻返回，準備供養的食物。佛陀進入城中，國王也出宮前來迎接世尊，頂禮佛足後長跪道：「祈願佛陀明日到宮中接受應供。」佛言：「我已先允諾㮈女的祈請，國王您還是再緩一日吧。」國王道：「我身為國王，至心請佛，請務必答應。㮈女只是婬女，日日與五百婬弟子，行為不軌，為何推辭我而答應她的應供呢？」

佛言：「㮈女不是婬女，過去生有大功德，已經供養了三億佛。她曾與須漫女、波曇女是姊妹，㮈女最大，須漫次之、波曇最小。她們生在富貴人家，財寶富饒，姊妹們曾一起供養五百位比丘尼，終其一生，日日施設飲食，及作衣服供養法師，令無匱乏。三人常發誓願：『希望後世逢佛，得自然化生，不由胎胞出生，清淨無染、遠離穢垢。』現在她們都如願了。

然而，她們在過去雖供養比丘尼，卻因出身富貴，言語傲慢，常常會戲笑比丘尼：『師父們在城中住了這麼久，一定會想嫁人，是否因為我們的供養，而被限制在此處，才不得隨所欲為？』因為過去生造此口業，今生才受此餘殃，雖然日日讀誦經典，卻被毀謗為婬女。五百名弟子，在過去生也是和她們一同歡喜供養過比丘尼，所以今生又再相聚。

至於祇域，那時是貧人的孩子，看到㮈女供養比丘尼時心生羨慕，但因為貧窮無法供養，於是常為比丘尼打掃。掃除潔淨後，常發願：『希望我能掃除天下人身上的病穢，讓他們自在快樂！』㮈女見祇域雖貧窮卻勤奮，於是常喚他兒子。若有比丘尼生病，常讓他去迎請醫師和煎藥，並說：『願你後世與我共同獲得廣修供養的福報。』祇域見到請來的醫師，都能治癒比丘尼的病，便發願：『願我來世成為大醫王，能治癒一切眾生身體上的病。』因為這宿緣，今生祇域為㮈女之子，且能治癒眾人的病。」國王聽聞佛陀的開示後，長跪懺悔，更改了應供日期。

次日，佛陀與諸比丘來到㮈女的園子接受應供，並為其宣說過去生的本願與諸多功德。三女聽聞後心開意解，同五百位弟子，歡喜出家修行，因精進不懈，皆證阿羅漢果。

佛告訴阿難尊者：「你應當受持這法要，為四眾宣說，莫令斷絕。提示一切眾生，身口意當謹慎，勿生驕慢放逸。㮈女過去生因為嘲笑比丘尼，今生被毀謗為婬女。你應當修行身口意業，恆發善願，讓聽聞的人都歡喜信受奉持。不要毀謗他人，毀謗除了墮於地獄外，百千劫墮為畜生，離畜生道為人，貧窮下賤，不聞正法，生邪見家，恆值惡王，且身體殘缺不全。你應當修行受持讀誦，盡未來際常使不絕。」

阿難尊者從座而起，頂禮佛足後長跪合掌道：「世尊，您宣說的這個法要，名稱為何？」佛說：「此經名為《㮈女祇域因緣經》，修行方法如上所說，供養比丘、比丘尼，迎請醫師，布施藥品，歡喜發願，能獲大果報，應如是受持。」一切大眾、天龍八部，聞佛所說，歡喜奉行。（全文完）

                                                    

典故摘自：《佛說㮈女祇域因緣經》

 

省思

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《佛說四十二章經》云：「眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。」所謂「眾生口業如山」，十善、十惡當中，口業就佔了十分之四。文中㮈女三姊妹雖善根具足、廣修供養，卻因戲論比丘尼，而遭感來世受毀謗的果報。行者當知，口說善言能令眾生歡喜；反之則令人生惱，而且還須自受惡業苦報。實當慎口業！

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