防女出生时很奇异，出生在防花中，长大又聪明，跟随婆罗门的父亲学习，博知经道、星相之术都远胜于父亲，而且通达声乐，音声如梵天。许多迦罗越及婆罗门女，有五百人来向她学习，以她为大师。防女平日除了教授经术外，也会和这五百位弟子在庭院内游玩及演奏乐曲。国人不了解，所以毁谤防女为婬女，五百位女子为婬党。

与防女同时出生的，还有须漫女及波昙女。须漫女出生于须漫花中。当时迦罗越家常取用须漫花做为香膏，有一天在做香膏的石头旁，忽然有一瘤节，大如弹丸，日日长大如拳头，石头便爆破，碎片散落地面，并发出闪耀的光芒。三日后地面长出须漫，又三日花开，中有一个女娃，迦罗越抱去抚养，取名为须漫女，长大后相貌庄严，聪明伶俐，仅次于防女。

同时，又有婆罗门家的浴池长出青莲花，莲花越长越大，如能装五升水的瓶子般。花中有一女娃，婆罗门抱回抚养，取名波昙女，长大后相貌与聪明才智同须漫女一样。各国国王听闻这两位女子有绝世的容颜，都纷纷前来求亲。两位女子说：「我们与凡人不同，不是父母所生，皆出生于花木，怎么能够和世间人一样出嫁呢？」她们听闻防女绝世的聪明容貌，无人可比，且同样是花木所生，便辞别父母，前去拜防女为师，她们的学识与智慧，胜过那五百位女子。

当佛陀来到维耶梨国，防女便带着五百弟子出城恭迎，顶礼佛足后，长跪道：「祈愿佛陀明日到我园中接受应供。」佛默然接受，防女立刻返回，准备供养的食物。佛陀进入城中，国王也出宫前来迎接世尊，顶礼佛足后长跪道：「祈愿佛陀明日到宫中接受应供。」佛言：「我已先允诺防女的祈请，国王您还是再缓一日吧。」国王道：「我身为国王，至心请佛，请务必答应。防女只是婬女，日日与五百婬弟子，行为不轨，为何推辞我而答应她的应供呢？」

佛言：「防女不是婬女，过去生有大功德，已经供养了三亿佛。她曾与须漫女、波昙女是姊妹，防女最大，须漫次之、波昙最小。她们生在富贵人家，财宝富饶，姊妹们曾一起供养五百位比丘尼，终其一生，日日施设饮食，及作衣服供养法师，令无匮乏。三人常发誓愿：『希望后世逢佛，得自然化生，不由胎胞出生，清净无染、远离秽垢。』现在她们都如愿了。

然而，她们在过去虽供养比丘尼，却因出身富贵，言语傲慢，常常会戏笑比丘尼：『师父们在城中住了这么久，一定会想嫁人，是否因为我们的供养，而被限制在此处，才不得随所欲为？』因为过去生造此口业，今生才受此余殃，虽然日日读诵经典，却被毁谤为婬女。五百名弟子，在过去生也是和她们一同欢喜供养过比丘尼，所以今生又再相聚。

至于只域，那时是贫人的孩子，看到防女供养比丘尼时心生羡慕，但因为贫穷无法供养，于是常为比丘尼打扫。扫除洁净后，常发愿：『希望我能扫除天下人身上的病秽，让他们自在快乐！』防女见只域虽贫穷却勤奋，于是常唤他儿子。若有比丘尼生病，常让他去迎请医师和煎药，并说：『愿你后世与我共同获得广修供养的福报。』只域见到请来的医师，都能治愈比丘尼的病，便发愿：『愿我来世成为大医王，能治愈一切众生身体上的病。』因为这宿缘，今生只域为防女之子，且能治愈众人的病。」国王听闻佛陀的开示后，长跪忏悔，更改了应供日期。

次日，佛陀与诸比丘来到防女的园子接受应供，并为其宣说过去生的本愿与诸多功德。三女听闻后心开意解，同五百位弟子，欢喜出家修行，因精进不懈，皆证阿罗汉果。

佛告诉阿难尊者：「你应当受持这法要，为四众宣说，莫令断绝。提示一切众生，身口意当谨慎，勿生骄慢放逸。防女过去生因为嘲笑比丘尼，今生被毁谤为婬女。你应当修行身口意业，恒发善愿，让听闻的人都欢喜信受奉持。不要毁谤他人，毁谤除了堕于地狱外，百千劫堕为畜生，离畜生道为人，贫穷下贱，不闻正法，生邪见家，恒值恶王，且身体残缺不全。你应当修行受持读诵，尽未来际常使不绝。」

阿难尊者从座而起，顶礼佛足后长跪合掌道：「世尊，您宣说的这个法要，名称为何？」佛说：「此经名为《防女只域因缘经》，修行方法如上所说，供养比丘、比丘尼，迎请医师，布施药品，欢喜发愿，能获大果报，应如是受持。」一切大众、天龙八部，闻佛所说，欢喜奉行。（全文完）

                                                    

典故摘自：《佛说防女只域因缘经》

 

省思

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《佛说四十二章经》云：「众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。」所谓「众生口业如山」，十善、十恶当中，口业就占了十分之四。文中防女三姊妹虽善根具足、广修供养，却因戏论比丘尼，而遭感来世受毁谤的果报。行者当知，口说善言能令众生欢喜；反之则令人生恼，而且还须自受恶业苦报。实当慎口业！

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