■小郭
这是一个很有意思的故事，过程好像在问路，问人某某地方在那儿。带路人告诉你往前走，左转，再右转…… 可是道，无体无相，也没有一个有形的道路可通达，有时有形的道路都不容易说个明白，更别说是“求道”。 经过佛陀很有智慧的指引，由外而内，到最后连有求这一念心都要放下，修行人才得以悟道。

■传菲
在“放下”公案中，修行人以最虔诚的心用鲜花供养佛，他什么都不求，只是求道。佛陀在他放下花及手掌后，再告诉修行人“你有求的这念心也要‘放下’”，最后通身放下，当下大彻大悟。因为不生分别即是道，若“能善分别诸法相，于第一义而不动”，最后必能“狂心顿歇，歇即菩提”，见到自己的本心本性。

■传闲
1. 为什么佛一眼就可看出他的来意？
为什么佛陀要叫修行人放下再放下，究竟他要放下的是什么？
2. 什么叫做有所求、无所求，如何放下这有所求的心？

■传亦
成长过程中，似乎只知道在学业上努力学习，学业上汲汲营求，尤其身处竞争的工商社会中，藉由追求名利财富来肯定自己的能力，满足自己的欲望。心里只知求个什么、获得什么才不觉浪费生命，从来不曾想过要放下什么、舍弃什么，因此念头总在得失间起起伏伏，始终是“心往外看”，尽着心外的尘境，终日忙忙碌碌，不能把心收回、反观觉照。

圆觉经云：“一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死，若能断憎爱，及与贪瞋痴，不因差别性，皆得成佛道。”顺境时就沉溺于五欲之中，不知感恩惜福；逆境来时又怨声叹气，身陷其中难以出离，累生累劫的习气染着使我们随业流转、六道轮回，如鱼游网、反反覆覆。

诸法因缘生，诸法因缘灭，我们执着在会生灭的境界中，所以产生苦恼。而修行就是要我们放下贪瞋痴，放下妄想执着。“夫为道者，譬如一人与万人战”，勇于面对自己的习气妄想，真的不容易。最后连有求的这念心也要放下，所谓“心不有处，妄缘无；妄缘无处，即菩提。”只有心不着相才能清净无染；通身放下才能大彻大悟。

■滕六
“说道者多，会道者少”

■小丘
道，不可求，唯行始能得之。