中台禅寺一百一十四年度结夏安居受筹法会文／编辑部  《梵网经菩萨戒初津》云：「结夏安居者，是菩萨比丘正制也。」本寺谨遵佛制，于一百一十四年五月十二日（农历四月十五日）至九月六日（农历七月十五日），依律结夏安居。五月十二日上午八时，在住持见颖大和尚带领下，本寺暨所属精舍分院逾千名僧众齐集圆明讲堂，举行结夏安居受筹法会。如法如仪，虔诚祈请诸佛菩萨及护法韦驮菩萨慈光加被，全寺僧众于「三月结夏，九旬安居」之中，摄心用功，勤策于道。 夏安居，又名雨安居。起源于佛陀时代，由于印度夏季雨期长达数月，僧众在山间禅定或树下经行时，衣钵常为雨水漂失，且雨季期间地多虫蚁、草木繁兴，基于慈悲护生，佛陀遂有结夏安居之制：僧众结界安居，于界内专心办道，非为父母、师长、三宝事不出界外；檀越发心护持，供养僧众饮食、医药、衣服、卧具等日用所需，广植清净福田。于此三月，四众和合，精勤道业，专致修行。 依律结夏 策进用功 法会中，全寺僧众搭衣持具、严整威仪，依律如法进行「集僧结界」仪式。随羯磨师三次宣说安居大界相：「诸菩萨为行菩萨道故，尽虚空、遍法界安居结界……」理上以法界安居，事上依划定区域为结夏三月期间共止安居之处。结界后，展开受筹结夏、依止安居仪式，在结夏安居期间，大众同一住处、同一说戒，发起金刚菩提心、执持净戒，愿与一切众生皆得无碍解脱。 集会中，住持和尚慈悲开示安居制缘，以及结夏安居受筹法会的内涵与意义，提及开山祖师曾开示：我们有生活、生存、生命三种生命的泉源。生活的泉源，指的是物质生活；生存的泉源，还有精神层面的追求，包含文化、艺术、信仰，乃至于个人目标的实践；生命的泉源，是无止尽的泉源，也就是每一个人本具的清净心，只有找到自己本具的清净心，才是真正找到我们生命无止尽的泉源。 住持和尚进一步提示大众：结夏，是我们精进修行、用功的机会，也是道业升级的机会，我们在结夏用功中，要时常与法相应，与生命的泉源、这个无止尽的泉源来相应。要如何落实用功？过去开山祖师曾教导我们运用永嘉大师所提示的五念：故起念、串习念、接续念、别生念、即静念，来检视自己的念头。这五念当中有病态，也有我们修行用功要专注的心念，前面四种念头是病，即静念是药。我们用药来治病，等到把病治好了，药也要放下，所谓「五念停息之时，名为一念相应」，最后息五念归一念，收归到无念的这念心，这一念相应当中，我们就可以更进一步做到《金刚经》提到的「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，我们要往贤圣的方向来迈进，就要跟无为法相应，这是我们的菩提大道，也是我们结夏升级的目标和功课。 三环一体 福慧双修 九旬安居，秉持「福德、教理、禅定」三环一体的修行理念，大众精进办道，深化修行：结夏之初，礼拜《三昧水忏》；并延续「冬参夏学」之制，恭请住持和尚持续讲授《佛说梵网经菩萨心地品》；更于每日恭诵《药师琉璃光如来本愿功德经》；在开山祖师圆寂即将届满十周年前夕的精进报恩年，维持每周恭聆开山祖师开示及《金刚经》共修。此外，自六月底起，并举办夏季学界精进禅七、小星辰儿童精进禅修营、供佛斋僧等法会。四众精勤，修福修慧，以不辍的弘法行履，实践结夏自利利他的菩萨愿行。
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