念轉心開

文／普和精舍住持　見玲法師

　　宋代詩人陸游有段著名的詩句：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村。」這種心境，與「轉念」之後的那種豁然開朗與豁達自在，似有著某種程度的異曲同工之妙！

回頭轉念　覺性常現

　　苦海無邊，回頭是岸。在這生死輪迴的苦海當中，想要上岸，便須「回頭」。這個「頭」，即是念頭；回頭，即是轉念。念頭要轉，才能解套，不然就會陷在煩惱的圈套中掙脫不了，只能原地團團轉。馬祖道一禪師曾說過「什麼是團團轉？」──「只因繩未斷。」業繩未斷，念頭不轉，就會在同樣的地方團團轉。如何轉念？覺性要現前！現前了，才有辦法轉。轉煩惱，方能成菩提。修行，就是修正自己的言行，讓自己向佛學習；學佛，就是希望像佛一樣，最終成為圓滿的覺者，證菩提。所謂「因地心，果地覺」，希望成為最圓滿的覺者，就要讓自己的覺性時時現前，隨時轉念，保持正念──這正是修行在做的事！

　　「剎那率爾心，墮境第一念。」當下這念心非常微細，一念不覺就開始流轉生死；念頭一起，就是一次生；念頭一滅，就是一次死。起了瞋心，現了修羅相，當下就是修羅；瞋心滅了，修羅相也過去了。一個念頭的起滅，就是一次生死。念頭的生生滅滅，就是生死輪迴的原因。要了生死，就要了念頭的生死，要止念、無念；「無念」就是最究竟的正念，保持這一念「知」即可。如果尚無法「無念」，至少要讓自己起念就起善念；如無法都起善念，至少要懂得轉念，將惡念轉為善念，保持正念。

境隨心轉　正念無礙

　　去年的颱風假，幾乎都是放在週四，結果週四的班級，課程進度跟別班相比，遲了幾週。這時候，有些念頭就起來了──怎麼又是週四放假？週四班的進度已經落後了，怎麼辦？這時如果一直在固有的想法中打轉，就容易變得患得患失、眾多妄想。懂得觸物起照，發現自己落入「惡念模式」時，便思惟無常之理──看，又一個無常到來！讓自己不要「大驚小怪」，能夠坦然面對每一個非預期之下的狀況，「有佛法就有辦法」，如能對此堅信不移，那就可以八風吹不動，什麼都不是問題！《楞嚴經》云：「若能轉物，則同如來。」心不役於物，不被境所轉，自然能夠自在無礙。

　　其實修行，就是這麼一回事──不斷地轉念、堅住正念、轉念、堅住正念。「不怕念起，只怕覺遲」；「覺」了，就能「轉」。如同開車，前方如有種種障礙或者是懸崖，方向盤一定得轉，才不至於「車毀人亡」。轉念，就是如此，方能保得住我們的法身慧命，避免意外發生。《地藏菩薩本願經》當中說：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」當感慨於「為什麼同一件事已經提醒了這麼多遍，對方都還是沒有改變？」這時候想想自己，不也是南閻浮提眾生，不也是難調難伏，又怎好對他人嘆氣？

　　開山祖師曾開示：「修行就是淨化、改變、轉化自己的心念。」修行，就是轉念、轉變的過程。所謂「山不轉，路轉」，在面對種種現前的境界時，要轉自己的心念；不轉，就是進入到死胡同中，窒礙難行。念轉才能心開；心開了，才能源頭活水不斷，才能保持在活鱍鱍的狀態，內外打成一片，豁然自在，又豁達無礙。