念转心开

文／普和精舍住持　见玲法师

　　宋代诗人陆游有段著名的诗句：「山重水复疑无路，柳暗花明又一村。」这种心境，与「转念」之后的那种豁然开朗与豁达自在，似有着某种程度的异曲同工之妙！

回头转念　觉性常现

　　苦海无边，回头是岸。在这生死轮回的苦海当中，想要上岸，便须「回头」。这个「头」，即是念头；回头，即是转念。念头要转，才能解套，不然就会陷在烦恼的圈套中挣脱不了，只能原地团团转。马祖道一禅师曾说过「什么是团团转？」──「只因绳未断。」业绳未断，念头不转，就会在同样的地方团团转。如何转念？觉性要现前！现前了，才有办法转。转烦恼，方能成菩提。修行，就是修正自己的言行，让自己向佛学习；学佛，就是希望像佛一样，最终成为圆满的觉者，证菩提。所谓「因地心，果地觉」，希望成为最圆满的觉者，就要让自己的觉性时时现前，随时转念，保持正念──这正是修行在做的事！

　　「刹那率尔心，堕境第一念。」当下这念心非常微细，一念不觉就开始流转生死；念头一起，就是一次生；念头一灭，就是一次死。起了瞋心，现了修罗相，当下就是修罗；瞋心灭了，修罗相也过去了。一个念头的起灭，就是一次生死。念头的生生灭灭，就是生死轮回的原因。要了生死，就要了念头的生死，要止念、无念；「无念」就是最究竟的正念，保持这一念「知」即可。如果尚无法「无念」，至少要让自己起念就起善念；如无法都起善念，至少要懂得转念，将恶念转为善念，保持正念。

境随心转　正念无碍

　　去年的台风假，几乎都是放在周四，结果周四的班级，课程进度跟别班相比，迟了几周。这时候，有些念头就起来了──怎么又是周四放假？周四班的进度已经落后了，怎么办？这时如果一直在固有的想法中打转，就容易变得患得患失、众多妄想。懂得触物起照，发现自己落入「恶念模式」时，便思惟无常之理──看，又一个无常到来！让自己不要「大惊小怪」，能够坦然面对每一个非预期之下的状况，「有佛法就有办法」，如能对此坚信不移，那就可以八风吹不动，什么都不是问题！《楞严经》云：「若能转物，则同如来。」心不役于物，不被境所转，自然能够自在无碍。

　　其实修行，就是这么一回事──不断地转念、坚住正念、转念、坚住正念。「不怕念起，只怕觉迟」；「觉」了，就能「转」。如同开车，前方如有种种障碍或者是悬崖，方向盘一定得转，才不至于「车毁人亡」。转念，就是如此，方能保得住我们的法身慧命，避免意外发生。《地藏菩萨本愿经》当中说：「南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。」当感慨于「为什么同一件事已经提醒了这么多遍，对方都还是没有改变？」这时候想想自己，不也是南阎浮提众生，不也是难调难伏，又怎好对他人叹气？

　　开山祖师曾开示：「修行就是净化、改变、转化自己的心念。」修行，就是转念、转变的过程。所谓「山不转，路转」，在面对种种现前的境界时，要转自己的心念；不转，就是进入到死胡同中，窒碍难行。念转才能心开；心开了，才能源头活水不断，才能保持在活鱍鱍的状态，内外打成一片，豁然自在，又豁达无碍。