真心任遍知

文／普蓮寺住持　見樺法師

　　六祖大師云：「自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡。」又言：「自性迷即是眾生，自性覺即是佛。」究竟何謂「迷」？何謂「覺」？實不離當前這一念。「念」字由「今」與「心」組成，意含「於此時此刻，心念分明」。倘能時時保持當下這念心的清楚明白，便能直契「清淨心」的修行關鍵！

觸物起照　淨穢由心

　　身處滾滾紅塵，日用平常，當如何於起心動念處把緊繩頭、在六根門頭觸物起照，做到「治心於未萌，防情於未亂」？不起惡念、不生妄念，惺惺寂寂、寂寂惺惺，是修行人最重要的功課。古德謂：「淨穢由心，非關外物。」在有為法的相對世界裡，孰好？孰壞？全由這念心決定。

　　過去有一位「哭婆」，她每日以淚洗面。晴天時，憂心賣雨傘的大女兒無生意；雨天時，又憂慮賣米粉的二女兒無法曝曬。終日傷悲，故眾人皆稱她「哭婆」。後遇法師開示：「轉換心念即可！晴日，便想：太好了，二女兒的米粉可曬得快、賣得多；陰雨綿綿時，也要想：太好了，大女兒的雨傘一定大賣！」此言一出，哭婆即時醒覺，自此「哭婆」成「笑婆」。

　　《楞嚴經》云：「一切眾生從無始來迷己為物，失於本心，為物所轉；故於是中觀大、觀小。」反省自身修行，稍有不覺，便沉溺煩惱境域，迷妄為真，在境界中「觀大、觀小」，「冥冥隨物去，杳杳不知歸」。但幸而曾有因緣入大寮學習，發心監齋，跳脫舒適圈，在離言文字中親身體驗修行之深刻。過程中，深感能力不足、體力不濟，難免惶恐沮喪；然憶念祖師大德行誼，及恩師老和尚為建設中台世界捨身忘軀之典範，便生起「有為者亦若是！」之心，隨順因緣，直下承擔，於事相磨鍊中淨心垢染，令道心益發堅定。

境緣無主　唯心任運

　　於此因緣之中，常以道元禪師《典座教訓》之「三心」自勉，堅住正念，隨順覺性。所謂「喜心」者，幸生人間，得以調理三寶所受用之食，何其有緣，思及此而心懷悅樂；所謂「老心」者，父母之心也。父母憶念子女，至切至深，不顧自身寒熱，只求庇蔭，則「存念三寶，如念一子」；所謂「大心」者，如山如海，無偏無黨，念念通達，了大事、接大人，成就這一段大事因緣。祖師的苦口婆心，正是日日策勵自己正念不退的源泉。

　　古德云：「境緣無好醜，好醜起於心；心若不強名，妄情從何起？」回首一路走來，每個階段、每個瞬間，點滴在心，無不滿懷珍惜與感恩。感謝三寶、道場護念與栽培，這些都是成就自己修行的養分。

　　「千峰頂上一間屋，老僧半間雲半間；昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閒。」經歷種種，心愈見清明，無論「一夜落花雨，滿溪流水香」或「百花叢裡過，片葉不沾身」，都能洞明當前一切猶如幻夢。唯有銷歸自性，念無念念，方得最真實之心境。任它花開花落、雲卷雲舒，只是專注心上用功，返照自家寶藏，妄情既不起，真心任遍知！