真心任遍知

文／普莲寺住持　见桦法师

　　六祖大师云：「自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。」又言：「自性迷即是众生，自性觉即是佛。」究竟何谓「迷」？何谓「觉」？实不离当前这一念。「念」字由「今」与「心」组成，意含「于此时此刻，心念分明」。倘能时时保持当下这念心的清楚明白，便能直契「清净心」的修行关键！

触物起照　净秽由心

　　身处滚滚红尘，日用平常，当如何于起心动念处把紧绳头、在六根门头触物起照，做到「治心于未萌，防情于未乱」？不起恶念、不生妄念，惺惺寂寂、寂寂惺惺，是修行人最重要的功课。古德谓：「净秽由心，非关外物。」在有为法的相对世界里，孰好？孰坏？全由这念心决定。

　　过去有一位「哭婆」，她每日以泪洗面。晴天时，忧心卖雨伞的大女儿无生意；雨天时，又忧虑卖米粉的二女儿无法曝晒。终日伤悲，故众人皆称她「哭婆」。后遇法师开示：「转换心念即可！晴日，便想：太好了，二女儿的米粉可晒得快、卖得多；阴雨绵绵时，也要想：太好了，大女儿的雨伞一定大卖！」此言一出，哭婆即时醒觉，自此「哭婆」成「笑婆」。

　　《楞严经》云：「一切众生从无始来迷己为物，失于本心，为物所转；故于是中观大、观小。」反省自身修行，稍有不觉，便沉溺烦恼境域，迷妄为真，在境界中「观大、观小」，「冥冥随物去，杳杳不知归」。但幸而曾有因缘入大寮学习，发心监斋，跳脱舒适圈，在离言文字中亲身体验修行之深刻。过程中，深感能力不足、体力不济，难免惶恐沮丧；然忆念祖师大德行谊，及恩师老和尚为建设中台世界舍身忘躯之典范，便生起「有为者亦若是！」之心，随顺因缘，直下承担，于事相磨炼中净心垢染，令道心益发坚定。

境缘无主　唯心任运

　　于此因缘之中，常以道元禅师《典座教训》之「三心」自勉，坚住正念，随顺觉性。所谓「喜心」者，幸生人间，得以调理三宝所受用之食，何其有缘，思及此而心怀悦乐；所谓「老心」者，父母之心也。父母忆念子女，至切至深，不顾自身寒热，只求庇荫，则「存念三宝，如念一子」；所谓「大心」者，如山如海，无偏无党，念念通达，了大事、接大人，成就这一段大事因缘。祖师的苦口婆心，正是日日策励自己正念不退的源泉。

　　古德云：「境缘无好丑，好丑起于心；心若不强名，妄情从何起？」回首一路走来，每个阶段、每个瞬间，点滴在心，无不满怀珍惜与感恩。感谢三宝、道场护念与栽培，这些都是成就自己修行的养分。

　　「千峰顶上一间屋，老僧半间云半间；昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。」经历种种，心愈见清明，无论「一夜落花雨，满溪流水香」或「百花丛里过，片叶不沾身」，都能洞明当前一切犹如幻梦。唯有销归自性，念无念念，方得最真实之心境。任它花开花落、云卷云舒，只是专注心上用功，返照自家宝藏，妄情既不起，真心任遍知！