中台禪寺一百一十四年度春季學界精進禪七文／編輯部  本寺於一百一十四年一月十六日至二十三日舉辦「春季學界精進禪七」，恭請住持見穎大和尚慈悲主七，廣傳禪門心法。逾一千一百位來自台灣、美國、義大利、泰國、香港、日本等海內外精舍護法居士及學界人士，把握勝緣回山參禪用功。禪七期間，每日十支香，學人於坐香、行香、早晚課誦、過堂動靜之間收攝六根，返照參究，期能澄濁去垢，徹見本來面目。 都攝六根 會歸心源 一月十六日下午三時三十分，主七見穎大和尚於圓明講堂、圓覺禪堂主持灑淨、起七儀式，並為大眾宣說起七法語。隨後，起七茶會於菩提講堂舉行，主七和尚以清茶一杯接引大眾參究「喝茶的人是誰」，提示學人在行住坐臥中照顧好自己的心，在每一個因緣中，回到當下，做自己的主人；並勉勵大眾朝著「明心見性，見性成佛」的目標努力，成就禪七最大的功德。
經云：「戒是無上菩提本。」起七次日，恭請主七和尚為大眾正授八關齋戒，以此受戒功德淨化三業、助益禪修，並恭請中台男眾佛教學院院長見滌法師為大眾講戒。說戒法師勉勵大眾：在禪七中受持八關齋戒，是最殊勝的功德。透過持戒，「因戒生定，因定發慧」，這念心慢慢達到寂靜，最終便能走向解脫自在、清淨的彼岸。 主七和尚於禪七中開示大眾，禪七的目的，就是「明心見性，見性成佛」。並提示：「明心見性」這條道路，與我們作主能力是成正比的，隨著我們作主的能力愈來愈強，種種因為身心糾結所產生的妄想、煩惱，對我們的影響也愈來愈少，如此，心念的控制能力自然就增強了。 祖師大德曾說：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈治太平。」我們在學習佛道、學習作主的道路上，猶如在守一座城池，城池是指我們這念心，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，就是這座城池的六個門，如果沒有守好這六個門，就會有賊人出入：例如眼睛看到外面的東西、念念遷流了，嘴巴吃到好吃的東西、起貪心了……這些都是不同的賊人。所以要「晝防六賊夜惺惺」，白天我們的六根一直在作用，要把這六根守好，就像烏龜縮回殼裡一樣，兩耳內聽、兩眼內視，用這些方法把六根照顧好；夜晚，當我們睡覺時、六根不太作用了，還是要保持覺知的這一念心。在行住坐臥中，都要把這念心照顧好，人在哪裡，心在哪裡。不要讓六根變成六個賊人，用覺性把它們照顧好，眼睛要看就看，不看就不看，耳朵要聽就聽，不聽就不聽。但是聽、不聽不是因為習氣的作用，也不是不知不覺、或後知後覺，要把這些轉過來，讓自己的執著、習氣愈來愈少，回到我們這念作主的心。 「中軍主將能行令」，以前打仗分成前軍、後軍、左軍、右軍、中軍，「中軍」是主將的所在，「主將」就代表我們這念能作主的心。我們在「晝防六賊夜惺惺」的過程中，「中軍主將能行令」，自己的心能作主，能把六根控制好；當我們作主的能力愈來愈強，就能「不動干戈治太平」，對於每一個身心煩惱，我們都知道如何來面對、處理，就不會有糾結，過程中也漸漸養成作主的能力。
在禪七當中，透過這樣的練習，大家就愈來愈能學習到如何面對自己，知道「這是什麼狀態？」「為什麼會產生？」「我要用什麼方法來面對？」「我養成了什麼態度與技能？」而這些都會成為自己覺悟的能力。 有時我們對一些道理有所覺悟，只是在知解上了解，但行為上還做不到，這叫做「解悟」。知解上了解了，知道要往那個方向、要這麼做，行為才會往那個方向靠攏；但是我們的技能還沒有完全養成，在方法上運用得還不夠純熟，還沒有辦法真正做到「如人飲水，冷暖自知」，所以要持續不斷努力地去做，這就是修行的過程。 化塵去垢 妙契禪心 禪七期間，全體學員攝心精進，依循主七和尚指導，於動靜間綿密返照心田。主七和尚更慈悲以英語為海外學員開示，再次提點靜坐、參禪要領。二十二日起安排禪七學員團參，主七和尚慈悲為大眾解答禪修疑惑，令學人端正知見，更增信心。 二十三日，七日禪修功圓。解七茶會中，學員踴躍上台法布施，分享禪七的法喜與體悟。茶會圓滿之際，主七和尚更諄諄勉勵，以解七法語中「聽風聽雨坐道場，化塵去垢淨心房」，作為送給大眾解七回去後的禮物：「聽風聽雨坐道場」，禪七當中，我們聽了很多風雨，不只是外面的風雨，還有自己心當中的風雨，很多來來去去、好的、壞的念頭。但是在這個過程中，我們「化塵去垢淨心房」，透過轉念、知見的提升，把自己的心靜靜地大掃除。自己的觀念轉過來了、內功心法提升了，就能把心中的大掃除真正做好，如此就是在「化塵去垢」當中來「淨心房」。 全體學員滿懷感恩，透過七日精進禪修，親領自性風光，對心性之理有了更深的體解與信心，出了禪堂，秉持主七和尚的教誨，繼續保任用功，將禪七的體悟落實於生活，自覺覺他，令自性光明遍照十方，接引一切有情明心見性，共證菩提。
解七茶會學員心得 編輯部整理  普高精舍護法會會長╱傳廉
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