中台禅寺一百一十四年度春季学界精进禅七文／编辑部  本寺于一百一十四年一月十六日至二十三日举办「春季学界精进禅七」，恭请住持见颖大和尚慈悲主七，广传禅门心法。逾一千一百位来自台湾、美国、义大利、泰国、香港、日本等海内外精舍护法居士及学界人士，把握胜缘回山参禅用功。禅七期间，每日十支香，学人于坐香、行香、早晚课诵、过堂动静之间收摄六根，返照参究，期能澄浊去垢，彻见本来面目。 都摄六根 会归心源 一月十六日下午三时三十分，主七见颖大和尚于圆明讲堂、圆觉禅堂主持洒净、起七仪式，并为大众宣说起七法语。随后，起七茶会于菩提讲堂举行，主七和尚以清茶一杯接引大众参究「喝茶的人是谁」，提示学人在行住坐卧中照顾好自己的心，在每一个因缘中，回到当下，做自己的主人；并勉励大众朝着「明心见性，见性成佛」的目标努力，成就禅七最大的功德。
经云：「戒是无上菩提本。」起七次日，恭请主七和尚为大众正授八关斋戒，以此受戒功德净化三业、助益禅修，并恭请中台男众佛教学院院长见涤法师为大众讲戒。说戒法师勉励大众：在禅七中受持八关斋戒，是最殊胜的功德。透过持戒，「因戒生定，因定发慧」，这念心慢慢达到寂静，最终便能走向解脱自在、清净的彼岸。 主七和尚于禅七中开示大众，禅七的目的，就是「明心见性，见性成佛」。并提示：「明心见性」这条道路，与我们作主能力是成正比的，随着我们作主的能力愈来愈强，种种因为身心纠结所产生的妄想、烦恼，对我们的影响也愈来愈少，如此，心念的控制能力自然就增强了。 祖师大德曾说：「学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈治太平。」我们在学习佛道、学习作主的道路上，犹如在守一座城池，城池是指我们这念心，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，就是这座城池的六个门，如果没有守好这六个门，就会有贼人出入：例如眼睛看到外面的东西、念念迁流了，嘴巴吃到好吃的东西、起贪心了……这些都是不同的贼人。所以要「昼防六贼夜惺惺」，白天我们的六根一直在作用，要把这六根守好，就像乌龟缩回壳里一样，两耳内听、两眼内视，用这些方法把六根照顾好；夜晚，当我们睡觉时、六根不太作用了，还是要保持觉知的这一念心。在行住坐卧中，都要把这念心照顾好，人在哪里，心在哪里。不要让六根变成六个贼人，用觉性把它们照顾好，眼睛要看就看，不看就不看，耳朵要听就听，不听就不听。但是听、不听不是因为习气的作用，也不是不知不觉、或后知后觉，要把这些转过来，让自己的执着、习气愈来愈少，回到我们这念作主的心。 「中军主将能行令」，以前打仗分成前军、后军、左军、右军、中军，「中军」是主将的所在，「主将」就代表我们这念能作主的心。我们在「昼防六贼夜惺惺」的过程中，「中军主将能行令」，自己的心能作主，能把六根控制好；当我们作主的能力愈来愈强，就能「不动干戈治太平」，对于每一个身心烦恼，我们都知道如何来面对、处理，就不会有纠结，过程中也渐渐养成作主的能力。
在禅七当中，透过这样的练习，大家就愈来愈能学习到如何面对自己，知道「这是什么状态？」「为什么会产生？」「我要用什么方法来面对？」「我养成了什么态度与技能？」而这些都会成为自己觉悟的能力。 有时我们对一些道理有所觉悟，只是在知解上了解，但行为上还做不到，这叫做「解悟」。知解上了解了，知道要往那个方向、要这么做，行为才会往那个方向靠拢；但是我们的技能还没有完全养成，在方法上运用得还不够纯熟，还没有办法真正做到「如人饮水，冷暖自知」，所以要持续不断努力地去做，这就是修行的过程。 化尘去垢 妙契禅心 禅七期间，全体学员摄心精进，依循主七和尚指导，于动静间绵密返照心田。主七和尚更慈悲以英语为海外学员开示，再次提点静坐、参禅要领。二十二日起安排禅七学员团参，主七和尚慈悲为大众解答禅修疑惑，令学人端正知见，更增信心。 二十三日，七日禅修功圆。解七茶会中，学员踊跃上台法布施，分享禅七的法喜与体悟。茶会圆满之际，主七和尚更谆谆勉励，以解七法语中「听风听雨坐道场，化尘去垢净心房」，作为送给大众解七回去后的礼物：「听风听雨坐道场」，禅七当中，我们听了很多风雨，不只是外面的风雨，还有自己心当中的风雨，很多来来去去、好的、坏的念头。但是在这个过程中，我们「化尘去垢净心房」，透过转念、知见的提升，把自己的心静静地大扫除。自己的观念转过来了、内功心法提升了，就能把心中的大扫除真正做好，如此就是在「化尘去垢」当中来「净心房」。 全体学员满怀感恩，透过七日精进禅修，亲领自性风光，对心性之理有了更深的体解与信心，出了禅堂，秉持主七和尚的教诲，继续保任用功，将禅七的体悟落实于生活，自觉觉他，令自性光明遍照十方，接引一切有情明心见性，共证菩提。
解七茶会学员心得 编辑部整理  普高精舍护法会会长╱传廉
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