精进修行　上报四恩──惟觉安公老和尚开示

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　　佛法云：「上报四重恩，下济三涂苦。」所谓「四重恩」，第一是父母师长之恩，第二是众生之恩，第三是国家之恩，第四是三宝之恩。

　　一般人只知道「感恩、报恩」，佛法更进一步告诉我们要「知恩」，这是最重要的。「知」就是一种智慧、一种道理，我们做任何事情，都要根据一个道理，如同一般人所说，做事情不能轻举妄动，要有法源的根据，这样就具足正当性；如果我们没有知，不了解当中的道理，做一切事情就会盲目、没有正确的方向。佛法最重要的就是知见，所谓「从闻思修，入三摩地」，闻就是要博学多闻，增长智慧，成就辩才，所以我们首先要「知」。

真知四恩感于心

　　第一，为什么要报父母、师长之恩？父母对我们有生育、养育、教育，种种恩德，所谓「推干就湿」，就是形容父母抚育子女的辛劳，宁愿自己睡在湿的地方，也要让小孩睡在干爽处。中国五千年的历史文化都讲要尽孝，就是我们要知道父母的恩德，这个「知」很重要。知道了父母之恩，就要感谢父母，进一步要报恩、要采取行动；前面是思想，然后是言论，最后一步就是实行，我们要有这种智慧。对于师长也是一样，所谓「师者，所以传道、授业、解惑也」，师长有教育之恩，所以我们对于师长要知恩，要感谢、感恩，最后要落实为行动来报恩，这就是一个道理。

　　第二，为什么要报众生的恩？有众生，我们才能修菩萨行。佛法说，一切都是缘起，都是互相成就，你成就我，我成就你；我们一个人不能独立生活，都是互相依存，你依靠我生存，我依靠你生存，所以是众生成就我们的功德。举例来讲，我们天天都要吃饭，有些人会认为：「只要我有钱，就能够买米煮饭，吃饭有什么困难？」可是我们想一想，米从哪里来？米是经过农人辛苦地播种、插秧、收割、晒谷，还要把谷子碾成米，商人再用交通工具运送到市场上去，我们才能买到米；买了米，还要用水、用火、用电来煮饭，水、电也需要很多人贡献时间、精神、智慧……从这个角度来看，一碗饭确确实实不容易，经过重重叠叠的因缘、很多人的辛苦与贡献，我们才能吃到这一碗饭，这就是互相依存。人与人之间必须互相依存，生活才有保障，生命才能延续。如果世界上每个人都知道这个道理，彼此之间只有知恩、感恩、报恩，绝对不会有杀盗淫、绑票勒索，这就是正知正见。

　　知道每一个众生对我们都有恩德、恩典，就要报众生的恩。佛法讲，有过去、有现在、有未来，一切众生都是我们过去、现在的亲眷，一切众生都有佛性，一切众生皆当成佛，这就是一种道理，我们先要「知」。心中有了这个道理，依理去实践，就会很踏实，不会有丝毫勉强。

　　第三，为什么要报国家的恩？一个国家要富强、兴盛、太平，百姓才能安居乐业；如果这些做不到，我们住在这里，得不到国家的保护、保障，就会人心惶惶。我们今天能够有很好的工作、家庭，又能修行学佛，是由于国家给我们很大的保障，所以要报国家的恩。

　　最后，要报三宝的恩。三宝给我们法身慧命，告诉我们很多做人做事的道理，进一步告诉我们超凡入圣，每一个人都能成佛、成菩萨，这就更不简单了。所以佛法讲，功德归三宝，好事给大众，坏事自己经常检讨反省，这个就是知。知了以后，要有一种感谢的心理；如果知了以后，没有感谢的心理，那就还没有达到完全的知。所以要彻底的知，知到究竟，就会去实行；实行到究竟，那就是真知。

道业成就真报恩

　　我们先要「知恩」，知了以后要「感恩」、感谢，最后要「报恩」、要采取行动。怎么样报恩呢？我们在修行当中，契悟了真理、契悟了佛法，一念相应，证到三昧，悟到空性，乃至于悟到觉性，这就是报恩。用我们的修行来报恩，修行成就了，功德成就了，道业成就了，这就是真正的大报恩。

　　我们自己修行成就了，与报四重恩有什么关系？要知道我们这个世界是共业，共同在这里受报，也共同在这里造业，有善业、有恶业，有世间业、有出世间业，我们禅坐就是在消业；我们每一天用功、早晚课诵，把功德回向给父母师长、法界众生，这就是一个大慈悲心，人有诚心，佛有感应。如果我们进一步再用功，成了道，有智慧、有定力、有悲愿，乃至于神通妙用，把这些成果贡献给大众，来普度众生，这就是真正的报恩，不但现在能够报恩，尽未来际都可以报恩。如果每个人有了这种想法、这种认识，自己的道业一定会增进，绝对不会退转。