憶持經典　如佛在前

文／中台女眾佛教學院大學部三年級　星論法師

　　三千多年前，世尊入滅，為報佛恩，為令正法久住，令後世弟子能「展轉行之」，大迦葉尊者與諸大阿羅漢於王舍城進行第一次經典結集。當時古印度文字尚未發達，全靠口誦憶持相傳，如是代代傳承，將佛陀教法流傳於世。

定慧等持契法身

　　經典，是如來法身；憶持經典，就如同佛在眼前，《楞嚴經》云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。」在研究經教之中要去憶持、背誦。背誦經典，於其中專注一趣、制心一處，成就定力；背誦之時隨文入觀，由聞而思而修，於動中能常起智慧觀照，成就智慧心。如是念念相繼之間，破除煩惱，心開意解；從有為之加行，定慧等持、定慧一如，契入無為之諸佛法身，殊勝莊嚴。

　　憶持經典當發四種心：廣大心、第一心、長遠心和不顛倒心。發起廣學多聞，憶持而能弘通之廣大心；願我與眾生於此共契佛心、共成佛道之第一心；精進不懈，不忘初心之長遠心；於文字般若起觀照達實相，不著文字相之不顛倒心。以此四心憶持經典，必能成就定慧，自利利他，不違佛意，不愧古德弘通化世之慈。

　　被稱為「四大譯經師」之一的鳩摩羅什大師七歲出家，能日背千偈，智慧、記憶超群，非常人所能及。自己並非有多聞性，但與憶持經典一法十分相應，所憶所持總在生命中起關鍵作用，如在童稚時，法師鼓勵自己背誦《普門品》，從經典中，體會、感受觀音菩薩的慈悲願力，由是一生心常念觀音，更啟迪自己發心效仿成就菩薩願心。

　　而在未出家前，一次回山護七，坡務之餘背誦《溈山警策》，字字句句的教誨，看見作為真佛子的責任，法喜充滿，堅定走上出家修行一路的願心。乃至出家後，於煩惱障礙之中，心生退卻，讀誦到《大乘起信論》中云：「云何修行進門？所謂於諸善事，心不懈退，立志堅強，遠離怯弱。當念過去久遠已來，虛受一切身心大苦，無有利益。是故應勤修諸功德，自利利他，速離眾苦。」如是令心安住，起大信心，消除無明煩惱。

省視初心不退轉

　　從背誦、憶持經典之中，令自己提起正念，提升修行，在背誦時安住當下，字字句句都如同佛陀、祖師大德就在眼前諄諄教誨，感受字句中的苦心、慈悲、智慧，進而發廣大心願能傳唱敷揚，成就第一心。雖沒有古德之超群記憶，但於憶持時，令身心精進不懈，不斷回顧省視自己的初心，檢視自己的方向，使修行之路長遠不退。動靜之中，遇境之時，心中所憶之經典字句，使自己能有更完整的智慧觀照，使心不顛倒，意解心開，經常在背誦之時，有「朝聞道，夕死可矣」之歎。因此，憶持一法確實增益自己的修行，難可言說。

　　《佛遺教經》云：「自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。」要能展轉行之，自心要先常憶持，並將憶持之法融通、實踐，乃至弘通流傳，發心背誦經典，是孝順心，是報恩心，若能令教法在自己和眾生心田中源遠流長，才是使如來法身常在。

　　三千多年前，佛陀於拘尸那城娑羅雙樹間將入涅槃，言「是我最後之所教誨」，然而如來法身卻從未離我們而去，在憶持之時，實踐之時，就如同佛在眼前，始終不捨眾生，「十方如來，憐念眾生，如母憶子」，憶持經典，能與諸佛法身不相違遠，定慧成就之時，則與如來法身相契不離！