忆持经典　如佛在前

文／中台女众佛教学院大学部三年级　星论法师

　　三千多年前，世尊入灭，为报佛恩，为令正法久住，令后世弟子能「展转行之」，大迦叶尊者与诸大阿罗汉于王舍城进行第一次经典结集。当时古印度文字尚未发达，全靠口诵忆持相传，如是代代传承，将佛陀教法流传于世。

定慧等持契法身

　　经典，是如来法身；忆持经典，就如同佛在眼前，《楞严经》云：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。」在研究经教之中要去忆持、背诵。背诵经典，于其中专注一趣、制心一处，成就定力；背诵之时随文入观，由闻而思而修，于动中能常起智慧观照，成就智慧心。如是念念相继之间，破除烦恼，心开意解；从有为之加行，定慧等持、定慧一如，契入无为之诸佛法身，殊胜庄严。

　　忆持经典当发四种心：广大心、第一心、长远心和不颠倒心。发起广学多闻，忆持而能弘通之广大心；愿我与众生于此共契佛心、共成佛道之第一心；精进不懈，不忘初心之长远心；于文字般若起观照达实相，不着文字相之不颠倒心。以此四心忆持经典，必能成就定慧，自利利他，不违佛意，不愧古德弘通化世之慈。

　　被称为「四大译经师」之一的鸠摩罗什大师七岁出家，能日背千偈，智慧、记忆超群，非常人所能及。自己并非有多闻性，但与忆持经典一法十分相应，所忆所持总在生命中起关键作用，如在童稚时，法师鼓励自己背诵《普门品》，从经典中，体会、感受观音菩萨的慈悲愿力，由是一生心常念观音，更启迪自己发心效仿成就菩萨愿心。

　　而在未出家前，一次回山护七，坡务之余背诵《沩山警策》，字字句句的教诲，看见作为真佛子的责任，法喜充满，坚定走上出家修行一路的愿心。乃至出家后，于烦恼障碍之中，心生退却，读诵到《大乘起信论》中云：「云何修行进门？所谓于诸善事，心不懈退，立志坚强，远离怯弱。当念过去久远已来，虚受一切身心大苦，无有利益。是故应勤修诸功德，自利利他，速离众苦。」如是令心安住，起大信心，消除无明烦恼。

省视初心不退转

　　从背诵、忆持经典之中，令自己提起正念，提升修行，在背诵时安住当下，字字句句都如同佛陀、祖师大德就在眼前谆谆教诲，感受字句中的苦心、慈悲、智慧，进而发广大心愿能传唱敷扬，成就第一心。虽没有古德之超群记忆，但于忆持时，令身心精进不懈，不断回顾省视自己的初心，检视自己的方向，使修行之路长远不退。动静之中，遇境之时，心中所忆之经典字句，使自己能有更完整的智慧观照，使心不颠倒，意解心开，经常在背诵之时，有「朝闻道，夕死可矣」之叹。因此，忆持一法确实增益自己的修行，难可言说。

　　《佛遗教经》云：「自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身常在而不灭也。」要能展转行之，自心要先常忆持，并将忆持之法融通、实践，乃至弘通流传，发心背诵经典，是孝顺心，是报恩心，若能令教法在自己和众生心田中源远流长，才是使如来法身常在。

　　三千多年前，佛陀于拘尸那城娑罗双树间将入涅槃，言「是我最后之所教诲」，然而如来法身却从未离我们而去，在忆持之时，实践之时，就如同佛在眼前，始终不舍众生，「十方如来，怜念众生，如母忆子」，忆持经典，能与诸佛法身不相违远，定慧成就之时，则与如来法身相契不离！