善治心病　究竟解脫──惟覺安公老和尚開示

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　　病苦，人人都有。隨著年紀漸長，體力不濟，難免有病苦，所以平時要注意、關心自己生理和心理的健康，生了病就要想辦法醫治。

　　醫治的方法分成兩方面，一方面要看醫生、吃藥，在佛住世的時候，僧團裡也有醫王耆婆醫師，專門為僧眾看病，所以不能廢棄醫藥；另一方面，要用佛法的法藥來醫我們的心病。佛又稱為「大醫王」，就是因為他能醫治眾生的心病。心中有業障、有煩惱就是病，要想消除自己的惡業、化除自己的煩惱，就要靜坐反省檢討，精進用功、慚愧懺悔、改過向善，淨化自己的身心，這樣來用功、修行，心病好了，身病自然就會好。

　　生理和心理是一體，兩者是相通的。例如我們起一個貪心，身體馬上就會受影響；起一個瞋心，面孔一時青、一時紅、一時白，身體同樣會受影響，可見心理的作用實在很大。如果這個心經常保持正念，我們過去所造的業慢慢就能轉過來。假使不了解這些道理，生了病，心中怨天怨地，病只會愈來愈重。

制心一處度諸苦

　　病是業，要醫病除了靠外面的緣以外，還有因，因就是我們的心，心不要生病；心生病了，身體馬上就會倒下去。這個心很重要，佛法講「三界唯心，萬法唯識」，心要作主，要把這念心收回來。所謂「制心一處，無事不辦」，一般人也知道要集中自己的意志，就像社會上有很多殘疾人士，雖然手腳不便，心念專注，經過訓練，一樣可以做種種動作、技能，他就是做到這個道理，完全用這個心來強化自己的生命。

　　大家都聽過關公刮骨療毒的故事。有一次，關公的左臂中了毒箭，找華佗幫他療毒，華佗一看就講：「這個毒不但侵入你的皮膚、肌肉，而且深入到骨頭，現在骨頭都發黑了，沒辦法醫；必須要把你的手割斷，才能保命。」關公講：「我是個武人，如果手斷掉了，那活在世間上還有什麼用？生命就毫無意義了。還有沒有其他的醫治方法，可以不要砍斷我的手？」華佗想了想，說：「有是有，但你可能會受不了。」怎麼說？「要把你的皮膚切開，把中毒的肉挖掉，再用刀子把骨裡的毒刮掉，然後再下藥，讓你生骨生肌，慢慢好起來。」過去沒有麻藥，如果是一般人，可能會痛死。大家做不做得到？如果懂得佛法「制心一處，無事不辦」的道理，就能做到。關公說：「可以」，於是馬上找了一個人來下棋，把心念轉換過來，全神貫注，右手在下棋，左手等於沒有一樣，就讓華佗慢慢剖肉、刮骨。這樣一盤棋下完，下第二盤棋……關公神色自若，結果病也醫好了。以佛法來講，這就是一個「忍」字，就是「制心」，把心轉換到另外一個境界，《華嚴經》中覺林菩薩偈云：「心不住於身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有」，就是如此。了解這個道理，有了病，自己就要制心、要懂得轉念。

消業轉業治病本

　　病是從業報所生。為什麼同樣的藥沒辦法治好同樣的病？或是同樣的病，看同樣的醫生，甲治得好，乙卻治不好，是什麼原因？這就是業。

　　我們每個人過去所造的業，殺盜淫妄、破齋犯戒都有；假使今生沒有殫心竭慮的意志來消業、轉業，誰也幫不上忙。「解鈴還須繫鈴人」，業是我們自己造出來的，要想消業，就要慚愧懺悔、改過，心當中要念茲在茲，修四正勤、四念處來消業、轉業。所謂「業消智朗，障盡福崇」，業消了，就得解脫，沒有別的。我們了解以後，有了病，除了找醫生以外，自己還要知道懺悔業障，要精進、要忍耐，這是最重要的。透過慚愧懺悔，修戒、修定、修慧，把自己的業障消除了，然後再配合醫生的治療，很快就能復原。

正念無住得解脫

　　修行也會遇到業障現前，業障現前，就要消業！業障就是我們的煩惱，業障現前了，自己要沉得住氣，才不會手忙腳亂。佛法講，比丘常帶三分病；病來了，我們不要灰心，不要被病苦所害，要克服病魔。假使病來了以後，自己心生怨嘆：「我這麼用功、這麼精進、這麼發心，甚至把整個身心都拿來弘揚佛法，怎麼佛菩薩還不保庇我呢？」一般人都容易有這種怨嘆，一旦有了這種怨嘆，就退失菩提心了。

　　病是從業障所生，也可以說病是從身體所生；如果說是身體有病、身體在痛，但身體是地、水、火、風四大假合，四大本空，本來就沒有一個真實的身體。如果說是心在痛，心有受、想、行、識四種心理狀態，而受想行識都是空性，都不是我。這麼一分析，就知道身心了不可得；既然身心了不可得，業障就無從生起；既然沒有業障，病也不存在了。這就是透過修空觀，來消除、轉化自己的業障。

　　過去天台宗二祖慧思大師，受了慧文大師傳承一心三觀的妙理，知道一心當中具足三觀，然後晝夜攝心坐夏，經三七日獲宿智通。這時忽然業障現前，四肢癱軟不能行走。怎麼辦呢？慧思大師馬上起觀，就坐在這裡思惟：病從什麼地方來？「病從業生，業由心起，心源無起，外境何狀？病業與身，都如雲影。」一切法都是虛妄不實的，病是從業障所生，業是從心所生，這個心沒有自性，本來就是空性，心也是空、業也是空，所有一切身心都是空，悟到身心如夢如幻、如泡如影，病就得解脫。

　　明白這些道理以後，自己要堅強，要有信心，這念心經常要保持正念，保持清淨心、無住心，「無住」就是心中沒有掛礙、不執著。我們做任何事情，都要把它處理得很好，目的是在弘揚佛法、建設道場；做了以後，心不生掛礙、不生染著，始終保持清淨心、慈悲心、恭敬心、平等心，這樣就能得解脫。