中台禅寺一百一十三年度结夏安居受筹法会文／编辑部  《百丈清规》云：「禁足安居，乃如来之仪轨；识心达本，是释子之行门。」本寺恪遵佛制，于一百一十三年五月二十二日（农历四月十五日）至八月十八日（农历七月十五日），依律结夏安居。五月二十二日上午八时，全寺逾千名僧众齐集圆明讲堂，在住持见颖大和尚带领下，举行结夏安居受筹法会。结夏三月期间，僧众摄心用功，策进于道。 安居受筹 如律如法 夏安居起源于佛陀时代，佛陀基于慈悲护生，遂制定夏季三月，出家众结界安居，致力修行、专心办道。 受筹法会中，大众搭衣持具至诚作观顶礼，仰祈诸佛菩萨慈光加被，令全寺僧众于结夏三个月期间，勤策道业，无诸障碍。会中，住持和尚慈悲开示大众：结夏受筹，是佛教僧团非常重要的事。不仅有事上的意义，也有理上修行的精神。从事上来讲，结夏就是我们在这三个月中安住在一处精进用功。佛陀制定安居的内涵，一方面是在这三个月当中要精进用功，另一方面因为在印度这三个月是雨季，所以地上有很多虫蚁，为了避免在托钵行化中伤到众生，因此在这三个月中安住一处用功。同时，因为这样的因缘，让居士也到僧团来供僧、修福。僧团里的四众弟子，不仅是出家的僧众，在家居士也可以利用这样的机会用功。这是我们结夏安居在修行上的意义。 结夏期间，我们要怎么样来用功？古德说用功的过程就好像登山，高高山顶立，深深海底行，所谓「登山须到顶，涉海须到底」，登山要到达山顶，就像我们修行，在这三个月中要立定目标、开悟证果；涉海须到底，就是指修行要能落实下来、脚踏实地做到。 住持和尚以宏智正觉禅师法语，提示结夏「禁足护生」之义：「十方大地是我一个身，便能禁足；十方众生是我一个汉，方解护生。禁足也，步步不妄行；护生也，心心不妄动。」十方大地都在我这个身上，我就是在禁足，也就是人在哪里，心在哪里；十方大地就是我这一个汉，我就是在护生。所以安居、护生都是从照顾话头、照顾这念心来做起，在这个地方来安住，我们就在安居、就在护生。 如此了达，我们就真正能体会「彼我空空无障碍，自他法法本融通」，彼我，他跟我之间，在自他两利当中是没有任何障碍的。心清净了，才能无障碍，但心怎么样清净呢？有执着就是不清净，清净就是无形无相、没有一切相，超越一切相，要契悟到空性的清净，才是无障碍。「自他法法本融通」，每一个因缘，无论是好的因缘、坏的因缘，之间都是互存互依的。在互存互依当中，希望大众都可以运用空性的智慧加以融通，做到宏智正觉禅师给我们的鼓励：「彼我空空无障碍，自他法法本融通」。
结夏讲经 策进道业 古时丛林道场中，有所谓「冬参夏学」，僧众于冬、夏二季参禅打坐、讲经学律，把握精进用功之因缘，克期修习，策进道业。安居期间，常住秉持「福德、教理、禅定」三环一体的修行理念：为期四周的结夏讲经课程，恭请住持和尚讲授《佛说梵网经菩萨心地品》，期使僧众习学菩萨道行持之次第，落实菩萨行门；于结夏之始，常住亦安排礼忏共修为安居前方便，领众和合礼拜《三昧水忏》，并安排每周的佛学课程，本寺及海内外各精舍更于每日恭诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，期以三业精进行持令夏安居功果周圆，于菩提道上常行不退。 安居九旬，中台道场弘法利生法筵不辍，除举办四场供佛斋僧法会外，六月底将举办夏季学界精进禅七。僧众藉利他之缘，于动中磨炼，广积福德资粮；在家居士亦于发心护夏中，培植清净福田。安居期间，借由种种修行助缘，谨束身心，精勤不懈，坚住正念，随顺觉性，期达契悟菩提涅槃之真实行处。
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