善牧心牛

文／見檻法師

　　中國古代把情緒理解為人性的波動和擾亂，所謂「自性之有動者謂之情」，「性之有喜怒猶水之有波」，現代人講究情緒管理；禪，就是最高的情緒管理，是善調身心的清涼法藥。

　　曾看過一則禪門公案：石鞏慧藏禪師隨馬祖道一禪師出家修行。一日，馬祖道一禪師見石鞏慧藏禪師在大寮出坡，便問：「在做什麼？」慧藏禪師答：「牧牛。」馬祖道一禪師再問：「怎麼牧牛？」答：「一回入草去，驀鼻拽將回。」馬祖道一禪師說：「子真牧牛！」

　　凡夫心總是妄想紛飛，如同未被馴化的牛，學習牧牛就是當牛一溜到草堆裡，就要把牛鼻子拉回來，比喻要時時照顧好這念心，透過覺察、覺照、覺悟，將心安住在當下的因緣。同時，能夠如實面對情緒、正視心中的妄想煩惱，覺知妄心無常、境界虛幻，不因情緒而受到干擾，才能做自心真正的主人。

　　這幾年在大寮領過不同的坡務，日復一日備辦、料理大眾的齋食，其實都是藉事練心，調理、內化自己的心地工夫。深刻體會到學習牧牛不僅要在靜中養成，更是要動中磨鍊，時時提起覺性，學習駕馭自己的心牛。

　　唐代慈受禪師在〈資福訓童行頌〉中說：「香積廚中好用心，五湖龍象在叢林，瞻星望月雖辛苦，須信因深果亦深。」大寮是節奏快速及分工細密的單位，不僅要處理十方來去奉佛供僧的種種食材，也要適應人事變動的磨合課題。在與師兄弟或居士共事的機緣中，學習了解每個人的特質與坡務內容的互動模式。自己在不同職務的轉換中，雖有生生滅滅的心念起落，但也學習到專注當下的因緣做好分內之事，並從對方的角度嘗試去理解與包容，發掘每個人的優點與長處，放下自己的批判與執著，而能從人事的磨鍊中提升與成長。

　　回想六祖惠能大師在槽廠破柴踏碓、雪峰禪師當飯頭、溈山靈祐禪師領典座……自己也應效法祖師大德的願行，從大寮人事物的各種境界中，反觀自心的分別憎愛，轉化喜怒哀樂種種的情緒起伏，掌握能知能覺的這念清淨心，關注內在心牛的動態足跡，不因外境的變化萬千而迷失了本心，如此日積月累老實修行，方能真正騎牛歸家！