善牧心牛

文／见槛法师

　　中国古代把情绪理解为人性的波动和扰乱，所谓「自性之有动者谓之情」，「性之有喜怒犹水之有波」，现代人讲究情绪管理；禅，就是最高的情绪管理，是善调身心的清凉法药。

　　曾看过一则禅门公案：石巩慧藏禅师随马祖道一禅师出家修行。一日，马祖道一禅师见石巩慧藏禅师在大寮出坡，便问：「在做什么？」慧藏禅师答：「牧牛。」马祖道一禅师再问：「怎么牧牛？」答：「一回入草去，蓦鼻拽将回。」马祖道一禅师说：「子真牧牛！」

　　凡夫心总是妄想纷飞，如同未被驯化的牛，学习牧牛就是当牛一溜到草堆里，就要把牛鼻子拉回来，比喻要时时照顾好这念心，透过觉察、觉照、觉悟，将心安住在当下的因缘。同时，能够如实面对情绪、正视心中的妄想烦恼，觉知妄心无常、境界虚幻，不因情绪而受到干扰，才能做自心真正的主人。

　　这几年在大寮领过不同的坡务，日复一日备办、料理大众的斋食，其实都是藉事练心，调理、内化自己的心地工夫。深刻体会到学习牧牛不仅要在静中养成，更是要动中磨炼，时时提起觉性，学习驾驭自己的心牛。

　　唐代慈受禅师在〈资福训童行颂〉中说：「香积厨中好用心，五湖龙象在丛林，瞻星望月虽辛苦，须信因深果亦深。」大寮是节奏快速及分工细密的单位，不仅要处理十方来去奉佛供僧的种种食材，也要适应人事变动的磨合课题。在与师兄弟或居士共事的机缘中，学习了解每个人的特质与坡务内容的互动模式。自己在不同职务的转换中，虽有生生灭灭的心念起落，但也学习到专注当下的因缘做好分内之事，并从对方的角度尝试去理解与包容，发掘每个人的优点与长处，放下自己的批判与执着，而能从人事的磨炼中提升与成长。

　　回想六祖惠能大师在槽厂破柴踏碓、雪峰禅师当饭头、沩山灵祐禅师领典座……自己也应效法祖师大德的愿行，从大寮人事物的各种境界中，反观自心的分别憎爱，转化喜怒哀乐种种的情绪起伏，掌握能知能觉的这念清净心，关注内在心牛的动态足迹，不因外境的变化万千而迷失了本心，如此日积月累老实修行，方能真正骑牛归家！