面對情緒，不再生死相許

文／美國普德精舍住持　見曇法師

　　佛陀所開示的種種道理，如四聖諦──苦集滅道，對眾生心情波濤，揭示了超越煩惱生死的解脫之道。在無常的世間，凡夫因多生累劫的煩惱習氣微細流注，因此苦惱無法避免。但聖者則不然，可以用殊勝的知見，以智慧來轉化自心。

識得家賊不為冤

　　一般人認為情緒乃人之常情，即便知道自己有七情──喜怒哀樂愛惡欲的起伏，仍認為這是合理正當的心理反應。若從清明的心來返照，情緒乃眾多心念與業識種子交雜的身心反應。若能培養禪定，起覺察之力、反省檢討之功，則能從向外攀緣轉而向內觀照；從認為情緒實有，到觀察情緒的真相，自能了解我們並不需要被情緒牽著走，進而能做情緒的主人。

　　曾有一位園頭和尚問梁山緣觀祖師：「家賊難防時如何？」祖師回答：「識得不為冤。」情緒是我們日日深信不疑的合理合法之心理狀態，卻常讓我們漏失功德法財，所以是家賊。而要處理情緒失控的首要工作，就是要覺察自己已經和境界相應，起了迷惑執著，落到與情緒共舞的眾生法界。認識了以後，再以智慧觀照，從達磨祖師的《二入四行觀》，找出靈丹妙藥。從因緣果報的角度，遇到逆境時，先接受所處的情境，然後反省過去的過失與業障，進而強化自己的善念，坦然面對；而在順境時，則觀照福報生起的緣由，使自己不起貪著，不造新殃。有了觀照的智慧，就不一定完全聽由情緒指揮擺佈，作主不再遙遠，乃至能完全駕馭自己的心念。

　　古德云：「只貴汝知見，不貴汝行履。」佛法教導我們十法界歸乎一心，而一心所起的知見則決定我們落在什麼法界。雖然我們目前在人道的法界，但若知見不正確，則可能當下墮入惡道的痛苦境界。對喜樂順境產生過度貪著，會招感水災；對與我執期待不同的逆境，產生瞋恨，則可招致火災。強化這些心念，將使自己與地獄、餓鬼、畜生道相應。因此能否淨化與提升自己的正知見，對於處理情緒有決定性的影響。凡夫眾生在知見上，常誤以人道為究竟，認為娑婆世間為安身立命之處，以致本想藉修習善法提升超越，卻多仍在人道纏縛。若能以聖者的解脫知見觀照，則更能夠從情緒的糾結中跳出。

和光同塵菩薩行

　　若練習從聲聞的知見來看周遭的人事物，當要起情緒時，無常、苦、空、無我就可以是過濾心念的篩子；而從緣覺的角度，不能作主之觸、受、愛、取、有的流轉之苦就成為返照的明鏡；若以菩薩的視野來觀照，《八大人覺經》告訴我們：「願代眾生，受無量苦；令諸眾生，畢竟大樂。」慈悲護念的心念將可更有效地轉化負面情緒，使我們不再用情緒來懲罰自己或傷害別人。菩薩宴坐水月道場，大作夢中佛事，則又不妨示現世俗的情緒以和光同塵，進而以柔軟愛語引導眾生走向解脫。

　　永嘉玄覺禪師有言：「幾回生，幾回死，生死悠悠無定止，自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜？」藉由返照自心，契悟本具覺性，就可以從站穩覺性之地再出發，時時刻刻安住本心，不隨境轉。進而了知一切外相都是虛妄不實，三界境相都是因我們的心造作而起。同時，情緒只是生滅變化的念頭，本不實在，而能起情緒的主人才是我們要返照安住之處。所謂「迷時人逐法，解時法逐人」，心中顛倒時，我們為自己產生的情緒所迷所困，一旦心念清明，煩惱生死不再是唯一的選擇。乃至管理情緒作為我們行菩薩道落實俗諦的方便，幫助眾生從奴隸到主人，從生死到解脫。