面对情绪，不再生死相许

文／美国普德精舍住持　见昙法师

　　佛陀所开示的种种道理，如四圣谛──苦集灭道，对众生心情波涛，揭示了超越烦恼生死的解脱之道。在无常的世间，凡夫因多生累劫的烦恼习气微细流注，因此苦恼无法避免。但圣者则不然，可以用殊胜的知见，以智慧来转化自心。

识得家贼不为冤

　　一般人认为情绪乃人之常情，即便知道自己有七情──喜怒哀乐爱恶欲的起伏，仍认为这是合理正当的心理反应。若从清明的心来返照，情绪乃众多心念与业识种子交杂的身心反应。若能培养禅定，起觉察之力、反省检讨之功，则能从向外攀缘转而向内观照；从认为情绪实有，到观察情绪的真相，自能了解我们并不需要被情绪牵着走，进而能做情绪的主人。

　　曾有一位园头和尚问梁山缘观祖师：「家贼难防时如何？」祖师回答：「识得不为冤。」情绪是我们日日深信不疑的合理合法之心理状态，却常让我们漏失功德法财，所以是家贼。而要处理情绪失控的首要工作，就是要觉察自己已经和境界相应，起了迷惑执着，落到与情绪共舞的众生法界。认识了以后，再以智慧观照，从达磨祖师的《二入四行观》，找出灵丹妙药。从因缘果报的角度，遇到逆境时，先接受所处的情境，然后反省过去的过失与业障，进而强化自己的善念，坦然面对；而在顺境时，则观照福报生起的缘由，使自己不起贪着，不造新殃。有了观照的智慧，就不一定完全听由情绪指挥摆布，作主不再遥远，乃至能完全驾驭自己的心念。

　　古德云：「只贵汝知见，不贵汝行履。」佛法教导我们十法界归乎一心，而一心所起的知见则决定我们落在什么法界。虽然我们目前在人道的法界，但若知见不正确，则可能当下堕入恶道的痛苦境界。对喜乐顺境产生过度贪着，会招感水灾；对与我执期待不同的逆境，产生瞋恨，则可招致火灾。强化这些心念，将使自己与地狱、饿鬼、畜生道相应。因此能否净化与提升自己的正知见，对于处理情绪有决定性的影响。凡夫众生在知见上，常误以人道为究竟，认为娑婆世间为安身立命之处，以致本想藉修习善法提升超越，却多仍在人道缠缚。若能以圣者的解脱知见观照，则更能够从情绪的纠结中跳出。

和光同尘菩萨行

　　若练习从声闻的知见来看周遭的人事物，当要起情绪时，无常、苦、空、无我就可以是过滤心念的筛子；而从缘觉的角度，不能作主之触、受、爱、取、有的流转之苦就成为返照的明镜；若以菩萨的视野来观照，《八大人觉经》告诉我们：「愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。」慈悲护念的心念将可更有效地转化负面情绪，使我们不再用情绪来惩罚自己或伤害别人。菩萨宴坐水月道场，大作梦中佛事，则又不妨示现世俗的情绪以和光同尘，进而以柔软爱语引导众生走向解脱。

　　永嘉玄觉禅师有言：「几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？」借由返照自心，契悟本具觉性，就可以从站稳觉性之地再出发，时时刻刻安住本心，不随境转。进而了知一切外相都是虚妄不实，三界境相都是因我们的心造作而起。同时，情绪只是生灭变化的念头，本不实在，而能起情绪的主人才是我们要返照安住之处。所谓「迷时人逐法，解时法逐人」，心中颠倒时，我们为自己产生的情绪所迷所困，一旦心念清明，烦恼生死不再是唯一的选择。乃至管理情绪作为我们行菩萨道落实俗谛的方便，帮助众生从奴隶到主人，从生死到解脱。