反省檢討　回歸自性

文／普觀精舍大乘解行研經班學員　傳理

　　《地藏經》云：「南閻浮提眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。」古德亦云：「人非聖賢，孰能無過。」一般人都會犯過，犯過後有三種反應：第一，不知有過；第二，知過不改；第三，知過能改。

　　第一，不知有過。所謂的不知不覺，依照自己的習性行事。《法華經》中提到，舍利弗尊者殷勤三請世尊，開示佛所成就第一希有難解之法時，有增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人退席離開，此五千人未得謂得、未證謂證，不自見其過，因此無緣接受世尊殊勝難得的教法。不自知罪過者，也就無法提升。

　　第二，知過但不改，或為面子、或為立場，覆藏而不改過。《佛說四十二章經》云：「人有眾過，而不自悔，頓息其心。罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。」例如住持法師上課時曾提醒大眾，發現精舍常住物品損壞，應馬上告知法師，檢討原因並進行修復或新購，若等到法會或重要場合，需要用到時問題才顯現，會造成很大的疏漏。生活中也是如此，將錯就錯，不知檢討，惡習累積愈多，產生負面影響也就愈大。

　　第三，知過能改，能夠虛心檢討、慚愧懺悔。之前擔任禪修班學長期間，有次法師提醒本組上課出席率不佳，心想出席率可能受學員上班、家事或應酬而影響，甚難改變。因此，只依照之前的模式運作，結果相差不大。反省檢討後發現，透過改變心念，自身投入更多的關心及互動，說明上禪修課之難能可貴等，真的可以改變因緣，提高學員上課的意願。知過能改，由消極變積極，更是自我提升的機會。

　　精舍禪修班課後的觀行作業是絕佳的改過機制，讓自己落實每天的自我覺察，察看有哪些身口意的缺失；接著覺照，找出犯過的源頭，是貪瞋癡慢疑？還是邪見？然後用佛法法門一一對治，改過遷善；最後覺悟，回歸自心。經常不斷地練習，知過能改，改過淨心，日久功深，這樣離明心見性就不遠了。