反省检讨　回归自性

文／普观精舍大乘解行研经班学员　传理

　　《地藏经》云：「南阎浮提众生举止动念，无不是业，无不是罪。」古德亦云：「人非圣贤，孰能无过。」一般人都会犯过，犯过后有三种反应：第一，不知有过；第二，知过不改；第三，知过能改。

　　第一，不知有过。所谓的不知不觉，依照自己的习性行事。《法华经》中提到，舍利弗尊者殷勤三请世尊，开示佛所成就第一希有难解之法时，有增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人退席离开，此五千人未得谓得、未证谓证，不自见其过，因此无缘接受世尊殊胜难得的教法。不自知罪过者，也就无法提升。

　　第二，知过但不改，或为面子、或为立场，覆藏而不改过。《佛说四十二章经》云：「人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。」例如住持法师上课时曾提醒大众，发现精舍常住物品损坏，应马上告知法师，检讨原因并进行修复或新购，若等到法会或重要场合，需要用到时问题才显现，会造成很大的疏漏。生活中也是如此，将错就错，不知检讨，恶习累积愈多，产生负面影响也就愈大。

　　第三，知过能改，能够虚心检讨、惭愧忏悔。之前担任禅修班学长期间，有次法师提醒本组上课出席率不佳，心想出席率可能受学员上班、家事或应酬而影响，甚难改变。因此，只依照之前的模式运作，结果相差不大。反省检讨后发现，透过改变心念，自身投入更多的关心及互动，说明上禅修课之难能可贵等，真的可以改变因缘，提高学员上课的意愿。知过能改，由消极变积极，更是自我提升的机会。

　　精舍禅修班课后的观行作业是绝佳的改过机制，让自己落实每天的自我觉察，察看有哪些身口意的缺失；接着觉照，找出犯过的源头，是贪瞋痴慢疑？还是邪见？然后用佛法法门一一对治，改过迁善；最后觉悟，回归自心。经常不断地练习，知过能改，改过净心，日久功深，这样离明心见性就不远了。