以過為階　圓滿菩提

文／中台男眾佛教學院大學部一年級　星靖法師

　　過去做實驗時，發現無論做何種實驗，總要在多次的實驗中累積經驗，排除種種錯誤的因子，才能得到好的結果。一個成功的實驗，其實都是改正錯誤的累積。不僅做實驗如此，做人也是同樣的道理，改正錯誤，必定也會令我們朝光明的方向前進。古德云：「過而能知，可以謂明。知而能改，可以即聖。」過錯是打磨內心智慧寶劍最好的磨刀石，要成賢成聖，必定要從改過開始。

覺為本改往修來

　　學習改過，須從知善知惡開始，要多聽經聞法、建立正知見。經論中告訴我們身而為人的善惡標準是身口意三業是否清淨，若三業不淨，造殺盜淫、起貪瞋癡便屬於過失、惡業。「是惡若止，名十善行耳。」若能止息惡業，便是善行的起點。為善去惡是改過的具體落實，是修行的具體實踐。

　　修行最重要的就是「覺」，古德云：「過而能改，善莫大焉。」知過就是覺察，時時注意自己的身口意三業是否清淨。不僅要覺察自己的過失，還要能誠實地面對它，無有覆藏。儒家云：「小人之過也必文」，若總是文過飾非，不僅無法改正，還容易患得患失，這念心始終無法獲得安寧、自在。發現過失後要「能改」，就是要覺照，思惟佛法的道理，把內心的煩惱照住、照破。當煩惱心漸輕，清淨心便逐漸現前，與覺性一念相應，就是覺悟。始終安住在這念清淨心上，便能成賢成聖，乃至最終成就無上正等正覺。藉由覺察、覺照、覺悟的工夫，改往修來，必定能成就自己的道業。

　　經中記載，一次佛陀為大眾開示時，阿那律尊者不慎睡著了，佛陀便訶責道：「咄咄何為睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」尊者聽了之後生大慚愧心，痛哭流涕、自責不已，發願要精勤改過，一心向道，因此七日不眠，思惟佛陀所教導的道理，最後成就了阿羅漢的聖果。因為尊者發起至誠改過之心，並且精進用功，因此成就「天眼第一」，可見欲成就道業，當以改過為階。

勤懺悔圓滿菩提

　　開山祖師開示：「每個人都有過失，假使知道反省、慚愧懺悔，一樣可以獲得清淨。」曾經有一次擔任早課悅眾，漏敲了一聲木魚，當下非常希望沒有任何人注意到，就這麼過了算了，結果自己整個早課都在為那一聲木魚忐忑不安，直到靜坐時才發現這個自欺欺人的心態。檢討自己這文過飾非心念的背後，其實隱含的是自己強烈的我執，希望有好的名聲、形象等，不願承認自己的過失，使內心不踏實。

　　然而掩飾自己的過失不僅長養惡習，也無法成就種種善法。若看到過失而不面對，便容易繼續造業，招感苦果；若能心生悔過，便是惡業的停損點，一步步趨向光明。反省過後，主動將事情告訴梵唄組長，心中的忐忑化為心安，也稍稍地化除內心的執著，得以將過失化為經驗，不斷地進步。藉由改過，化除內心的煩惱，真正是「懺悔得安樂」。

　　經云：「有二種健兒：一者自不作罪；二者作已能悔。」無論是哪一種，最終成就的佛果都無二無別，佛性亦是不增不減。了達善惡本來性空，自性本具無量功德，只要改過，人人都能成賢成聖，是佛法最殊勝難得之處。修行的路看似很長，但從凡夫直至成佛，始終都不離開改過的這念心。不怕念起，只怕覺遲，只要具足恆心與毅力，下定決心改過，一步一腳印踏實地努力，便能以改過為階梯，直登自性靈山，圓滿菩提！