以过为阶　圆满菩提

文／中台男众佛教学院大学部一年级　星靖法师

　　过去做实验时，发现无论做何种实验，总要在多次的实验中累积经验，排除种种错误的因子，才能得到好的结果。一个成功的实验，其实都是改正错误的累积。不仅做实验如此，做人也是同样的道理，改正错误，必定也会令我们朝光明的方向前进。古德云：「过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。」过错是打磨内心智慧宝剑最好的磨刀石，要成贤成圣，必定要从改过开始。

觉为本改往修来

　　学习改过，须从知善知恶开始，要多听经闻法、建立正知见。经论中告诉我们身而为人的善恶标准是身口意三业是否清净，若三业不净，造杀盗淫、起贪瞋痴便属于过失、恶业。「是恶若止，名十善行耳。」若能止息恶业，便是善行的起点。为善去恶是改过的具体落实，是修行的具体实践。

　　修行最重要的就是「觉」，古德云：「过而能改，善莫大焉。」知过就是觉察，时时注意自己的身口意三业是否清净。不仅要觉察自己的过失，还要能诚实地面对它，无有覆藏。儒家云：「小人之过也必文」，若总是文过饰非，不仅无法改正，还容易患得患失，这念心始终无法获得安宁、自在。发现过失后要「能改」，就是要觉照，思惟佛法的道理，把内心的烦恼照住、照破。当烦恼心渐轻，清净心便逐渐现前，与觉性一念相应，就是觉悟。始终安住在这念清净心上，便能成贤成圣，乃至最终成就无上正等正觉。借由觉察、觉照、觉悟的工夫，改往修来，必定能成就自己的道业。

　　经中记载，一次佛陀为大众开示时，阿那律尊者不慎睡着了，佛陀便诃责道：「咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。」尊者听了之后生大惭愧心，痛哭流涕、自责不已，发愿要精勤改过，一心向道，因此七日不眠，思惟佛陀所教导的道理，最后成就了阿罗汉的圣果。因为尊者发起至诚改过之心，并且精进用功，因此成就「天眼第一」，可见欲成就道业，当以改过为阶。

勤忏悔圆满菩提

　　开山祖师开示：「每个人都有过失，假使知道反省、惭愧忏悔，一样可以获得清净。」曾经有一次担任早课悦众，漏敲了一声木鱼，当下非常希望没有任何人注意到，就这么过了算了，结果自己整个早课都在为那一声木鱼忐忑不安，直到静坐时才发现这个自欺欺人的心态。检讨自己这文过饰非心念的背后，其实隐含的是自己强烈的我执，希望有好的名声、形象等，不愿承认自己的过失，使内心不踏实。

　　然而掩饰自己的过失不仅长养恶习，也无法成就种种善法。若看到过失而不面对，便容易继续造业，招感苦果；若能心生悔过，便是恶业的停损点，一步步趋向光明。反省过后，主动将事情告诉梵呗组长，心中的忐忑化为心安，也稍稍地化除内心的执着，得以将过失化为经验，不断地进步。借由改过，化除内心的烦恼，真正是「忏悔得安乐」。

　　经云：「有二种健儿：一者自不作罪；二者作已能悔。」无论是哪一种，最终成就的佛果都无二无别，佛性亦是不增不减。了达善恶本来性空，自性本具无量功德，只要改过，人人都能成贤成圣，是佛法最殊胜难得之处。修行的路看似很长，但从凡夫直至成佛，始终都不离开改过的这念心。不怕念起，只怕觉迟，只要具足恒心与毅力，下定决心改过，一步一脚印踏实地努力，便能以改过为阶梯，直登自性灵山，圆满菩提！