正己改過智慧生──惟覺安公老和尚開示

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　　佛法以人為根本，要建立完整的人格，就要做一個好人、賢人、完人。有了人格，做什麼事情都能圓滿；以佛法來講，受持三皈、五戒、十善，這就是完整的人格。「萬丈高樓從地起」，有了完整的人格，進一步要超凡入聖，做賢人、做聖人。聖人不是形象，而是福德、智慧莊嚴。要經常檢討我們心當中有沒有過失、煩惱？有了過失、煩惱，馬上淨化，這樣心就安定、清淨。心淨、心定、心安、心明、心量廣大，這個就是心地法門。每個人從這個地方努力，都能得到啟發，得到無量的福德和智慧。

知過改過生智慧

　　經云：「改過必生智慧，護短心內非賢。」一般人都想求智慧，智慧在哪裡？如果智慧是菩薩給的，菩薩就可以把智慧收回去，這個人不就沒智慧了？可見智慧不是從外求，智慧是在我們心當中；知過、改過，把煩惱轉變成菩提心，我們本具的智慧就顯現了。

　　「人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。」每個人都有過去，過去做了種種過失，能夠知過改過，就是一個新的開始；正如一般人所說「從前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生」。每一個人都有方向弄錯、路走錯的時候，俗話講：「神仙打鼓有時錯，腳步踏差誰人無」，神仙有時也會打錯鼓，沒有哪個人是從來不犯過失的，諸佛菩薩也和我們一樣，是由凡夫改過向善、轉識成智而成就聖道。知道有過失，就必須要改正、改過，想要有智慧，就要經常檢討反省，在這一念心上用功、返照，使這個心有慈悲心、平等心、清淨心、無住心、大悲心，這樣一定可以生智慧。「過而能改，善莫大焉」，每個人都有過失，知道要改過的人，智慧就會天天成長；懂得改過，人生從現在起，就是一個新的方向、新的希望、新的開始、新的生命。

　　「佛說有二種健兒：一者自不作罪；二者作已能悔。」佛講世界上有兩種人最偉大，第一種從來不造惡業，是先知先覺的聖者；第二種是後知後覺的菩薩。不知不覺的眾生，則天天都在造惡業，惡口、兩舌、綺語、妄言，欺上瞞下……不但不知改過，還自我安慰：「自己只是眾生，又不是聖人！既然是眾生，本來就會有過失」，用這種方法自我原諒，這樣實在對不起自己，這就是不知不覺的眾生。

　　「護短心內非賢」，什麼是護短？心當中有了過失，不知道慚愧、懺悔，人家說我不好，反而生大無明、發大脾氣，這就是護短，這不是賢者的行為。護短的人，心中始終是黑暗、煩惱，找不出一點光明。佛法講，有罪皆懺悔，懺悔即清淨。懺悔能生功德，懺悔能生善法；沒有慚愧、悔改的心，哪裡有善法呢？所以我們經常要檢討，看看自己有沒有護短？有了護短的心，馬上就要改過，改過就是菩薩，改過就能生智慧，知道改過，就是真正的菩薩行。

六根清淨方為道

　　明白這個道理，就要時時檢討反省，覺察、覺照。禪宗古德有句詩：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」「手把青秧插滿田」，田是指心田，我們過去沒有耕耘這個心田，裡面長滿了雜草、荊棘，是塊野田，荒廢了幾千萬年。所以我們現在要深耕，要把青秧插在這個野田當中。青秧就是菩提的秧子──我們誦經，就是在誦這個心；念佛，也是在念這個心；持咒，也是在持這個心，目的都是把妄想、執著破掉，把野田裡的石頭、瓦塊拿掉。覺悟了人人都有佛性、都可以成無上道，直下承擔，知道檢討反省，知過改過，這是第一步，這就是「手把青秧插滿田」。

　　「低頭便見水中天」，「低頭」就是回光返照，不是向前看，而是向內照。內，是指我們這念心。我們回光返照，看看打妄想這念心，是從哪裡出來的？看看起心動念，這個念頭是從哪裡出來的？心中有雜念，照一下，誰在起雜念？「誰？」把它照破，要這樣子深耕這個心田，把心中的雜草拔掉，才能做到「心田不長無明草，性地常開智慧花」，我們的思想、理念要正確、要有信心，這樣來精進用功，就會看到「水中天」。「天」就是指我們清淨的心，裡面能映照萬物、映照世界，透過精進用功，我們的心跟空性相應，有了智慧，如同看到心中一片青天。「青天」就是我們這念佛性、這念真空妙有的覺性，慢慢工夫用得上了，繼續再用功，動靜閒忙，不斷地覺察、覺照，打坐時這念心綿綿密密，不夾雜、不間斷，就好像這個香，香煙裊裊上升，當中沒有一點間隙，不但是惡念不生，連善念都不起，這個心達到這種境界，就是「低頭便見水中天」。

　　「六根清淨方為道」，道在哪裡？不是如來佛給我摩頂、給我傳什麼妙法是道，而是六根清淨方為道。什麼時候能到達六根清淨？就要靠自己去努力，解鈴還須繫鈴人。

　　「退步原來是向前」，所謂「退後一步，海闊天空」，一個是事，一個是理。在事上來講，做任何事情，不要和人家斤斤計較，無道人之短，無說己之長，這是做人做事的本分、做人做事的德行，這樣就沒有過失。在理上就是我們這念菩提心，「退步」就是要回光返照，這個心要定、要淨、要明，照空、照假、照中；這念心要圓照，動也動得，靜也靜得。在動的時候，這個心也存在，做任何事都不厭煩；在靜坐的時候，這個心也要存在，沒有妄想、昏沉，這樣繼續不斷地在這念心上來用功。

修德有功性德顯

　　佛法說：「師父引進門，修行在個人。」修行，自己做多少，就得多少。所謂「修德有功，性德方顯」，如果嘴巴說得天花亂墜，但是自己卻做不到，沒有落實修行，性德也不會光明。修行必須有了工夫，六根清淨，煩惱脫落，佛性才會現前，自己的本性才會顯現光明，將來才會成無上道，這些都要靠修才能成就。

　　怎麼去修？要在六根上修，要在身口意三業上來修，時時注意自己身口意清不清淨？眼、耳、鼻、舌、身、意有沒有打妄想？有了過失，馬上慚愧懺悔，返照自心、改過，這就是修德、這就是修行。「修德有功」，修行想要有工夫，就要腳踏實地，一步一腳印實踐，日常生活中，無論在家裡、在道場、在辦公室……在任何場所都可以修，運用之妙，存乎一心。

　　每個人都有覺性，要在覺性上來用功，才是真修，才是實悟。所謂「福慧雙修」，我們修一切善法屬於福報，檢討反省、銷歸自性屬於智慧。心當中有智慧、有靈覺，靈明不昧，了了常知，道業就能更上一層樓。