正己改过智慧生──惟觉安公老和尚开示

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　　佛法以人为根本，要建立完整的人格，就要做一个好人、贤人、完人。有了人格，做什么事情都能圆满；以佛法来讲，受持三皈、五戒、十善，这就是完整的人格。「万丈高楼从地起」，有了完整的人格，进一步要超凡入圣，做贤人、做圣人。圣人不是形象，而是福德、智慧庄严。要经常检讨我们心当中有没有过失、烦恼？有了过失、烦恼，马上净化，这样心就安定、清净。心净、心定、心安、心明、心量广大，这个就是心地法门。每个人从这个地方努力，都能得到启发，得到无量的福德和智慧。

知过改过生智慧

　　经云：「改过必生智慧，护短心内非贤。」一般人都想求智慧，智慧在哪里？如果智慧是菩萨给的，菩萨就可以把智慧收回去，这个人不就没智慧了？可见智慧不是从外求，智慧是在我们心当中；知过、改过，把烦恼转变成菩提心，我们本具的智慧就显现了。

　　「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。」每个人都有过去，过去做了种种过失，能够知过改过，就是一个新的开始；正如一般人所说「从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生」。每一个人都有方向弄错、路走错的时候，俗话讲：「神仙打鼓有时错，脚步踏差谁人无」，神仙有时也会打错鼓，没有哪个人是从来不犯过失的，诸佛菩萨也和我们一样，是由凡夫改过向善、转识成智而成就圣道。知道有过失，就必须要改正、改过，想要有智慧，就要经常检讨反省，在这一念心上用功、返照，使这个心有慈悲心、平等心、清净心、无住心、大悲心，这样一定可以生智慧。「过而能改，善莫大焉」，每个人都有过失，知道要改过的人，智慧就会天天成长；懂得改过，人生从现在起，就是一个新的方向、新的希望、新的开始、新的生命。

　　「佛说有二种健儿：一者自不作罪；二者作已能悔。」佛讲世界上有两种人最伟大，第一种从来不造恶业，是先知先觉的圣者；第二种是后知后觉的菩萨。不知不觉的众生，则天天都在造恶业，恶口、两舌、绮语、妄言，欺上瞒下……不但不知改过，还自我安慰：「自己只是众生，又不是圣人！既然是众生，本来就会有过失」，用这种方法自我原谅，这样实在对不起自己，这就是不知不觉的众生。

　　「护短心内非贤」，什么是护短？心当中有了过失，不知道惭愧、忏悔，人家说我不好，反而生大无明、发大脾气，这就是护短，这不是贤者的行为。护短的人，心中始终是黑暗、烦恼，找不出一点光明。佛法讲，有罪皆忏悔，忏悔即清净。忏悔能生功德，忏悔能生善法；没有惭愧、悔改的心，哪里有善法呢？所以我们经常要检讨，看看自己有没有护短？有了护短的心，马上就要改过，改过就是菩萨，改过就能生智慧，知道改过，就是真正的菩萨行。

六根清净方为道

　　明白这个道理，就要时时检讨反省，觉察、觉照。禅宗古德有句诗：「手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。」「手把青秧插满田」，田是指心田，我们过去没有耕耘这个心田，里面长满了杂草、荆棘，是块野田，荒废了几千万年。所以我们现在要深耕，要把青秧插在这个野田当中。青秧就是菩提的秧子──我们诵经，就是在诵这个心；念佛，也是在念这个心；持咒，也是在持这个心，目的都是把妄想、执着破掉，把野田里的石头、瓦块拿掉。觉悟了人人都有佛性、都可以成无上道，直下承担，知道检讨反省，知过改过，这是第一步，这就是「手把青秧插满田」。

　　「低头便见水中天」，「低头」就是回光返照，不是向前看，而是向内照。内，是指我们这念心。我们回光返照，看看打妄想这念心，是从哪里出来的？看看起心动念，这个念头是从哪里出来的？心中有杂念，照一下，谁在起杂念？「谁？」把它照破，要这样子深耕这个心田，把心中的杂草拔掉，才能做到「心田不长无明草，性地常开智慧花」，我们的思想、理念要正确、要有信心，这样来精进用功，就会看到「水中天」。「天」就是指我们清净的心，里面能映照万物、映照世界，透过精进用功，我们的心跟空性相应，有了智慧，如同看到心中一片青天。「青天」就是我们这念佛性、这念真空妙有的觉性，慢慢工夫用得上了，继续再用功，动静闲忙，不断地觉察、觉照，打坐时这念心绵绵密密，不夹杂、不间断，就好像这个香，香烟袅袅上升，当中没有一点间隙，不但是恶念不生，连善念都不起，这个心达到这种境界，就是「低头便见水中天」。

　　「六根清净方为道」，道在哪里？不是如来佛给我摩顶、给我传什么妙法是道，而是六根清净方为道。什么时候能到达六根清净？就要靠自己去努力，解铃还须系铃人。

　　「退步原来是向前」，所谓「退后一步，海阔天空」，一个是事，一个是理。在事上来讲，做任何事情，不要和人家斤斤计较，无道人之短，无说己之长，这是做人做事的本分、做人做事的德行，这样就没有过失。在理上就是我们这念菩提心，「退步」就是要回光返照，这个心要定、要净、要明，照空、照假、照中；这念心要圆照，动也动得，静也静得。在动的时候，这个心也存在，做任何事都不厌烦；在静坐的时候，这个心也要存在，没有妄想、昏沉，这样继续不断地在这念心上来用功。

修德有功性德显

　　佛法说：「师父引进门，修行在个人。」修行，自己做多少，就得多少。所谓「修德有功，性德方显」，如果嘴巴说得天花乱坠，但是自己却做不到，没有落实修行，性德也不会光明。修行必须有了工夫，六根清净，烦恼脱落，佛性才会现前，自己的本性才会显现光明，将来才会成无上道，这些都要靠修才能成就。

　　怎么去修？要在六根上修，要在身口意三业上来修，时时注意自己身口意清不清净？眼、耳、鼻、舌、身、意有没有打妄想？有了过失，马上惭愧忏悔，返照自心、改过，这就是修德、这就是修行。「修德有功」，修行想要有工夫，就要脚踏实地，一步一脚印实践，日常生活中，无论在家里、在道场、在办公室……在任何场所都可以修，运用之妙，存乎一心。

　　每个人都有觉性，要在觉性上来用功，才是真修，才是实悟。所谓「福慧双修」，我们修一切善法属于福报，检讨反省、销归自性属于智慧。心当中有智慧、有灵觉，灵明不昧，了了常知，道业就能更上一层楼。