文╱編輯部 圖╱法心 唐朝石霜慶諸禪師，為廬陵新淦（江西）人，俗姓陳。十三歲時，隨洪州西山紹鑾禪師落髮；二十三歲至嵩岳寺受具足戒，後至洛陽學戒律，但始終覺得學戒是漸修，並不究竟，於是來到溈山靈祐禪師門下，志心於禪法，以悟為期，並發心領米頭執事，在道場精勤不懈地用功。 力行究心 豁然有省 一日，石霜禪師正在篩米時，溈山禪師恰好經過並提醒禪師：「施主物，莫拋撒。」石霜禪師回應：「不拋撒。」此時，溈山禪師卻彎身於地上撿起一粒米，對石霜禪師說：「汝道不拋撒，這個是什麼？」禪師當下無語。溈山禪師進一步開示：「莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。」聽完溈山禪師的指導，石霜禪師回應：「百千粒從這一粒生，未審這一粒從什麼處生？」溈山禪師聽完石霜禪師的回應，只是呵呵大笑，就直接走回了方丈室。到了晚上，溈山禪師召集眾人，說道：「大眾！米裡有蟲，諸人好看。」 後來石霜禪師到潭州，追隨道吾圓智禪師繼續參禪。一日向道吾禪師請法：「如何是觸目菩提？」道吾禪師只喚來一位沙彌說：「添淨瓶水著。」待沙彌把淨瓶的水加滿，道吾圓智禪師反問石霜慶諸禪師：「汝適來問什麼？」正當石霜禪師欲再一次提問，道吾禪師卻逕自離開。石霜禪師於是豁然有省。 一日，道吾禪師即將圓寂，召集大眾並開示：「我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？」石霜禪師於眾中回答：「心物俱非，除之益患！」道吾禪師予以肯定：「賢哉！賢哉！」 石霜禪師後來為了避世，混俗於長沙瀏陽陶家坊。與眾人朝遊夕處，大隱於市，如尋常人般，人皆不識，故又稱瀏陽叟。後來洞山良价禪師派遣僧眾前來訪尋，石霜禪師問來僧：「和尚有何言句示徒？」僧人回想起當年解夏時洞山禪師曾開示：「秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。」良久，洞山禪師又再提問：「祇如萬里無寸草處，作麼生去？」此時，石霜禪師追問：「有人下語否？」僧曰：「無。」石霜禪師曰：「何不道：『出門便是草？』」僧人回去後，將石霜禪師之應答報告洞山禪師，禪師歎曰：「瀏陽乃有古佛耶！」石霜禪師從此顯露頭角，似果熟香飄，受到大眾敬重，推任為住持。此後住持石霜山二十年，道吾禪師將示寂之際，乃親至石霜山訪之，以師為嫡嗣。 其後禪侶雲集石霜山達五百眾，一日上堂，石霜禪師開示曰：「汝等諸人自有本分事，不用馳求，無你是非處，無你咬嚼處。一代時教，整理時人腳手。凡有其由，皆落今時，直至法身非身，此是教家極則。我輩沙門全無肯路，若分則差，不分則坐著泥水，但由心意妄說見聞。」 扣擊問答 禪風盛極 石霜禪師早晚與學侶扣擊問答，禪風盛極一時。曾有僧人問：「如何是西來意？」石霜禪師曰：「空中一片石。」僧人聽完後禮拜。禪師進一步問：「會嗎？」僧人答：「不會。」石霜禪師曰：「賴汝不會，若會，即打破爾頭。」 一日，石霜禪師身處方丈室中，一位僧人於窗外問：「咫尺之間為什麼不睹師顏？」石霜禪師答：「遍界不曾藏。」僧人不解，回去後向雪峰禪師請法：「遍界不曾藏，意旨如何？」雪峰禪師道：「什麼處不是石霜？」後來石霜禪師聽聞了雪峰禪師的回答，回應道：「這老漢著什麼死急！」雪峰禪師聽說後，連忙說道：「老僧罪過。」 宰相裴休亦曾來到石霜山參訪慶諸禪師，禪師拈起裴休的笏（註1）說道：「在天子手中為珪（註2），在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作什麼？」裴公默然以對，禪師便將笏留下。又一日，一僧向禪師請法：「佛性如虛空，是否？」石霜禪師曰：「臥時即有，坐時即無。」僧問：「忘收一足時如何？」石霜禪師曰：「不共汝同盤。」僧又問：「風生浪起時如何？」師曰：「湖南城裡太煞鬧，有人不肯過江西。」 一日，有僧向禪師請法：「如何是佛法大意？」石霜禪師便開示學人：「落花隨水去。」僧問：「意旨如何？」師曰：「修竹引風來。」僧又問：「如何是塵劫來事？」師曰：「冬天則有，夏天則無。」石霜禪師平日常以七語句開示學人，因七句中每句之末字均為「去」字，故又稱為「七去」，提示學人用功的原則與應具備之修行態度——「休去、歇去、冷湫湫地去、一念萬年去、寒灰枯木去、古廟香爐去、一條白練去」。 石霜禪師之學眾中有長坐不臥者，屹若株杌（註3），世人稱之為「石霜枯木眾」，其法嗣有九峰道虔禪師。唐僖宗久仰禪師之道譽，遣使齎賜紫衣，然而禪師堅辭不受。石霜禪師於光啟四年示寂，世壽八十二，法臘五十九，敕諡「普會大師」。 註： |
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