文╱编辑部 图╱法心 唐朝石霜庆诸禅师，为庐陵新淦（江西）人，俗姓陈。十三岁时，随洪州西山绍銮禅师落发；二十三岁至嵩岳寺受具足戒，后至洛阳学戒律，但始终觉得学戒是渐修，并不究竟，于是来到沩山灵祐禅师门下，志心于禅法，以悟为期，并发心领米头执事，在道场精勤不懈地用功。 力行究心 豁然有省 一日，石霜禅师正在筛米时，沩山禅师恰好经过并提醒禅师：「施主物，莫抛撒。」石霜禅师回应：「不抛撒。」此时，沩山禅师却弯身于地上捡起一粒米，对石霜禅师说：「汝道不抛撒，这个是什么？」禅师当下无语。沩山禅师进一步开示：「莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。」听完沩山禅师的指导，石霜禅师回应：「百千粒从这一粒生，未审这一粒从什么处生？」沩山禅师听完石霜禅师的回应，只是呵呵大笑，就直接走回了方丈室。到了晚上，沩山禅师召集众人，说道：「大众！米里有虫，诸人好看。」 后来石霜禅师到潭州，追随道吾圆智禅师继续参禅。一日向道吾禅师请法：「如何是触目菩提？」道吾禅师只唤来一位沙弥说：「添净瓶水着。」待沙弥把净瓶的水加满，道吾圆智禅师反问石霜庆诸禅师：「汝适来问什么？」正当石霜禅师欲再一次提问，道吾禅师却迳自离开。石霜禅师于是豁然有省。 一日，道吾禅师即将圆寂，召集大众并开示：「我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？」石霜禅师于众中回答：「心物俱非，除之益患！」道吾禅师予以肯定：「贤哉！贤哉！」 石霜禅师后来为了避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。与众人朝游夕处，大隐于市，如寻常人般，人皆不识，故又称浏阳叟。后来洞山良价禅师派遣僧众前来访寻，石霜禅师问来僧：「和尚有何言句示徒？」僧人回想起当年解夏时洞山禅师曾开示：「秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。」良久，洞山禅师又再提问：「祇如万里无寸草处，作么生去？」此时，石霜禅师追问：「有人下语否？」僧曰：「无。」石霜禅师曰：「何不道：『出门便是草？』」僧人回去后，将石霜禅师之应答报告洞山禅师，禅师叹曰：「浏阳乃有古佛耶！」石霜禅师从此显露头角，似果熟香飘，受到大众敬重，推任为住持。此后住持石霜山二十年，道吾禅师将示寂之际，乃亲至石霜山访之，以师为嫡嗣。 其后禅侣云集石霜山达五百众，一日上堂，石霜禅师开示曰：「汝等诸人自有本分事，不用驰求，无你是非处，无你咬嚼处。一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时，直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门全无肯路，若分则差，不分则坐着泥水，但由心意妄说见闻。」 扣击问答 禅风盛极 石霜禅师早晚与学侣扣击问答，禅风盛极一时。曾有僧人问：「如何是西来意？」石霜禅师曰：「空中一片石。」僧人听完后礼拜。禅师进一步问：「会吗？」僧人答：「不会。」石霜禅师曰：「赖汝不会，若会，即打破尔头。」 一日，石霜禅师身处方丈室中，一位僧人于窗外问：「咫尺之间为什么不睹师颜？」石霜禅师答：「遍界不曾藏。」僧人不解，回去后向雪峰禅师请法：「遍界不曾藏，意旨如何？」雪峰禅师道：「什么处不是石霜？」后来石霜禅师听闻了雪峰禅师的回答，回应道：「这老汉着什么死急！」雪峰禅师听说后，连忙说道：「老僧罪过。」 宰相裴休亦曾来到石霜山参访庆诸禅师，禅师拈起裴休的笏（注1）说道：「在天子手中为珪（注2），在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作什么？」裴公默然以对，禅师便将笏留下。又一日，一僧向禅师请法：「佛性如虚空，是否？」石霜禅师曰：「卧时即有，坐时即无。」僧问：「忘收一足时如何？」石霜禅师曰：「不共汝同盘。」僧又问：「风生浪起时如何？」师曰：「湖南城里太煞闹，有人不肯过江西。」 一日，有僧向禅师请法：「如何是佛法大意？」石霜禅师便开示学人：「落花随水去。」僧问：「意旨如何？」师曰：「修竹引风来。」僧又问：「如何是尘劫来事？」师曰：「冬天则有，夏天则无。」石霜禅师平日常以七语句开示学人，因七句中每句之末字均为「去」字，故又称为「七去」，提示学人用功的原则与应具备之修行态度——「休去、歇去、冷湫湫地去、一念万年去、寒灰枯木去、古庙香炉去、一条白练去」。 石霜禅师之学众中有长坐不卧者，屹若株杌（注3），世人称之为「石霜枯木众」，其法嗣有九峰道虔禅师。唐僖宗久仰禅师之道誉，遣使赍赐紫衣，然而禅师坚辞不受。石霜禅师于光启四年示寂，世寿八十二，法腊五十九，敕諡「普会大师」。 注： |
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