善恶一念间

文／中台女众佛教学院大学部三年级　见汛法师

　　我们是否常常徘徊在善恶之间无法自已，又或者知道自己起了不好的心念，甚至恶念，却不知道如何转念及调整呢？有句话说：「善恶只在一念间。」如同翻掌，起了善念，恶念就转过来了。《六祖坛经》云：「迷人不能省觉，念念起恶，常行恶道，回一念善，智慧即生。」起了恶念，善念就无法现前，两者是互相消长的。

　　佛陀透彻明了众生的问题，因而开出了一帖良方，能医治众生的心病，即三十七助道品当中的四正勤——「已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生。」

心病良方勤服之

　　四正勤，正，即不偏；勤，即精进。谓正心勤力，断恶修善，又称四正胜。于正策励身语意中，此为最胜，也就是此法乃策励身、口、意三业最殊胜之良药。正勤，即是令这念心念念在善法上，念念相继，无有间断。

　　「已生善念令增长」，指起了善念，时时刻刻都要持续保持，而且要能够增长。例如：见到他人行善法，除了随喜赞叹外，进而效法学习，从起善念到行善法，始终精进不懈。「未生善念令速生」，若未生起善念，则要发心使善念生起，避免恶念趁虚而入。因为善恶念是互相消长的，如果不时刻起善念，恶念就会生起。佛法积极地告诉我们，要于因上努力，种善因，得善果；起善念，增福慧。

　　「已生恶念令灭除」，如果不小心生起恶念了，就要赶快停止，令恶念灭除。因此，要时常反省检讨，看看自己的心是不是有贪心、瞋心、痴心、慢心、疑心，一觉察到，立刻止息妄念。儒家说：「吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？」若能常常反省，就能少起许多恶念，少造恶业。例如：有人骂我，我不与他诤，觉察到自己心中有瞋火，立刻返照，进一步转念。他骂我，若我不去理会，自然就没有后续可能造成的恶缘，亦不会恶念相续。能照顾好自己的心，则能消除业障，增长福德智慧。

善念成片净土现

　　「未生恶念令不生」，若能做到时刻反省检讨，心恒时保持正念，恶念自然不会现前，善念亦能成片。过去，舍卫国的国王波斯匿王，为令国人能亲见世尊，即于城镇街上供佛斋僧，愿一切众生能见闻佛陀的慈悲德行，听闻妙法，不造作恶业，消除一切灾难。时有二商人路过，一人闻佛开示，心生欢喜，恭敬尊重，奉行佛法；另一商人，心起恶念，心生憍慢，说佛像头牛，佛弟子如牛车，牛拖着牛车，南北奔波，居无定所，又有什么好尊崇的呢？

　　两位商人心念大为不同，因此后来所得果报亦截然不同。起善念的商人，感得龙天护法的护祐，一生福报甚大，而起恶念的商人，后来惨遭车队辗毙，结束了一生。之后佛为大众开示道：「心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行，福乐自追，如影随行。」大众闻佛所说，明白心乃善恶之源之本。

　　每一个起心动念，都是未来果报的因，心起善念则感龙天护持，就是光明的法界；反之，心起恶念，则感黑暗法界，必定受报。因此，修行学佛之人，应常护己心，使善念成片，处处即是光明之净土。

　　《六祖坛经》云：「自性起一恶念，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。」心是万法之根源，行者当常以四正勤之妙方，检视己心，愿使善念遍法界，造就人间净土。