心念不空過　能滅諸有苦

文／中台女眾佛教學院研究所一年級　見璘法師

　　四正勤的「正」是正確、不偏的，「勤」就是勤勉、精進。修行人要實踐這四種不偏的、正確的修行方向，並且精勤、不懈怠。此四種修行方向就是「已生善念令增長」、「未生善念令速生」、「已生惡念令滅除」、「未生惡念令不生」。

行正勤轉迷成悟

　　修行學佛的目的，就是希望能夠離苦得樂。人生有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛苦。要遠離這些苦，就要以正確的方法來修行。佛陀有八萬四千法門來教導眾生，都是為了方便引導眾生離苦得樂。菩提涅槃之樂，是清淨、不生不滅、不變異、不動搖、寂然的這念心，是眾生本具的佛性，就是本心本性，每個眾生都有，只因迷而不覺，故無法證得涅槃之樂。

　　要轉迷成悟，讓清淨心現前，首先要反省檢討自己的身口意有沒有過失，有無貪瞋癡，若有，就要趕緊化除。藉由四正勤來檢視自己，常常保持善念、不起惡念。善念時時現前，惡念自然就無從生起，身心皆清淨，最後還要以捨捨善，連善念都捨，達到無念的境界。所以為了助益修行，我們要將四正勤落實成為生活的習慣。

　　如何落實四正勤呢？首先，「已生善念令增長」，什麼是善念呢？正念就是善念。念佛、念法、念僧、念戒，心不起貪瞋癡慢，身不造殺盜淫，口不兩舌、惡口、妄言、綺語，這樣就是由善念而成善事，更進一步還要不執著善事。例如，修布施等六波羅蜜，修而無修，不生執著，就是正念。又如平日出坡作務，不遲到、不早退，願意布施自己的體力、精神，為大眾服務，在這樣的發心當中，不起貪、瞋、癡、慢等煩惱；事上用心，理上這念心不執著所做的善行，這樣就是善念增長。

心清明攝受眾生

　　另一方面，也能夠積極地把握因緣，為大眾服務的機會現前了，能主動地參與或帶動大家一起做，不用等待別人的勸發才願意做，這就是「未生善念令速生」；相反地，當心中起了貪、瞋、癡、慢，懈怠逃避，就是惡念，「已生惡念令滅除」，例如看到螞蟻、蟑螂，就起厭惡的心、瞋心，想打死牠們，這些都是惡念。心中起了惡念，要趕快覺察，練習用慈悲心來轉化自己的瞋心，知道眾生都有佛性，都貪生怕死，小螞蟻或蟑螂也想活命，也有家庭，自己要護念牠們的生命，令牠們沒有害怕恐懼，引導牠們到安全的地方，如此惡念就滅除了。最後，「未生惡念令不生」，常常檢討反省自己的身口意業，身三、口四、意三皆是清淨，正念時時現前，如此未生的惡念就不會生起。

　　身為佛弟子，依此四正勤修行，以常住事為重，遵守常住的規矩制度，奉行六和敬：身和、口和、意和、戒和、見和、利和，以及中台四箴行：對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真，這些都是善念、正念，時時以此來檢視自己、反省檢討，覺察自己的過失，然後覺照，改正過來，令善念生起，惡念滅除。自己的心清淨了，得了法益，對佛法更有信心，行住坐臥、出坡作務都是在弘法，自然能攝受大眾，增長他人信心。

　　出家修行，上求佛道、下化眾生，佛道就是這念本具的清淨心現前。行一切善而不執著一切善，從有為契入無為，將四正勤作為修行的好習慣，正念時時現前，然後善惡都不執著，清楚明白的這念心即是真正的善。〈普門品〉云：「心念不空過，能滅諸有苦。」藉由四正勤，這念心精勤、不懈怠，遠離妄想執著，如此佛道可成，既能自利，又能利他。