心念不空过　能灭诸有苦

文／中台女众佛教学院研究所一年级　见璘法师

　　四正勤的「正」是正确、不偏的，「勤」就是勤勉、精进。修行人要实践这四种不偏的、正确的修行方向，并且精勤、不懈怠。此四种修行方向就是「已生善念令增长」、「未生善念令速生」、「已生恶念令灭除」、「未生恶念令不生」。

行正勤转迷成悟

　　修行学佛的目的，就是希望能够离苦得乐。人生有生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦。要远离这些苦，就要以正确的方法来修行。佛陀有八万四千法门来教导众生，都是为了方便引导众生离苦得乐。菩提涅槃之乐，是清净、不生不灭、不变异、不动摇、寂然的这念心，是众生本具的佛性，就是本心本性，每个众生都有，只因迷而不觉，故无法证得涅槃之乐。

　　要转迷成悟，让清净心现前，首先要反省检讨自己的身口意有没有过失，有无贪瞋痴，若有，就要赶紧化除。借由四正勤来检视自己，常常保持善念、不起恶念。善念时时现前，恶念自然就无从生起，身心皆清净，最后还要以舍舍善，连善念都舍，达到无念的境界。所以为了助益修行，我们要将四正勤落实成为生活的习惯。

　　如何落实四正勤呢？首先，「已生善念令增长」，什么是善念呢？正念就是善念。念佛、念法、念僧、念戒，心不起贪瞋痴慢，身不造杀盗淫，口不两舌、恶口、妄言、绮语，这样就是由善念而成善事，更进一步还要不执着善事。例如，修布施等六波罗蜜，修而无修，不生执着，就是正念。又如平日出坡作务，不迟到、不早退，愿意布施自己的体力、精神，为大众服务，在这样的发心当中，不起贪、瞋、痴、慢等烦恼；事上用心，理上这念心不执着所做的善行，这样就是善念增长。

心清明摄受众生

　　另一方面，也能够积极地把握因缘，为大众服务的机会现前了，能主动地参与或带动大家一起做，不用等待别人的劝发才愿意做，这就是「未生善念令速生」；相反地，当心中起了贪、瞋、痴、慢，懈怠逃避，就是恶念，「已生恶念令灭除」，例如看到蚂蚁、蟑螂，就起厌恶的心、瞋心，想打死它们，这些都是恶念。心中起了恶念，要赶快觉察，练习用慈悲心来转化自己的瞋心，知道众生都有佛性，都贪生怕死，小蚂蚁或蟑螂也想活命，也有家庭，自己要护念它们的生命，令它们没有害怕恐惧，引导它们到安全的地方，如此恶念就灭除了。最后，「未生恶念令不生」，常常检讨反省自己的身口意业，身三、口四、意三皆是清净，正念时时现前，如此未生的恶念就不会生起。

　　身为佛弟子，依此四正勤修行，以常住事为重，遵守常住的规矩制度，奉行六和敬：身和、口和、意和、戒和、见和、利和，以及中台四箴行：对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真，这些都是善念、正念，时时以此来检视自己、反省检讨，觉察自己的过失，然后觉照，改正过来，令善念生起，恶念灭除。自己的心清净了，得了法益，对佛法更有信心，行住坐卧、出坡作务都是在弘法，自然能摄受大众，增长他人信心。

　　出家修行，上求佛道、下化众生，佛道就是这念本具的清净心现前。行一切善而不执着一切善，从有为契入无为，将四正勤作为修行的好习惯，正念时时现前，然后善恶都不执着，清楚明白的这念心即是真正的善。〈普门品〉云：「心念不空过，能灭诸有苦。」借由四正勤，这念心精勤、不懈怠，远离妄想执着，如此佛道可成，既能自利，又能利他。