觉悟的心

文／中台男众佛教学院大学部三年级　星坚法师

　　宋朝极力推崇佛法的孝宗皇帝曾问瞎堂禅师：「众生遇到困难时，心中都求观音菩萨来闻声救苦。请问禅师，观音菩萨手上拿着念珠，又念什么呢？」禅师回答：「也念观音。」孝宗皇帝不明白，便接着问：「这是什么原因？」禅师说：「求人不如求己。」修行学佛即是向佛学习，学习佛菩萨觉悟自心、解脱烦恼。然而过去的我们却始终向外追求，自己的生活、定位、价值观始终依附于他人的感受、认同，而不曾返观自照，从心上检讨反省，这些是自己真正想要的吗？在追求的过程中，我们又丢失、付出多少的代价？

念念外求烦恼缠

　　汾阳善昭禅师云：「众生少信自心佛，不肯承当多受屈，妄想贪瞋烦恼缠，都缘为爱无明窟。」尚未觉悟而在迷惑当中的我们，在满足了当下欲望的同时，更增长了下一次无明的浪头，只因烦恼的积聚不但永远无法填满，更衍生无止尽的追求。却不曾发觉向外追求的心也是生灭不停，清净本具的自心佛不曾显发其光辉，只因我们从始至终都在贪瞋痴的洞窟中流浪生死、受尽委屈。

　　能够始终不离当念，平常心就是道，心就是佛。假使没有观心返照，不知令心清清楚楚、明明白白，不但对不起自己，也对不起本具的清净心、觉性，委屈了自己，也委屈了自心佛。要解脱烦恼、了脱生死，始终必须靠自己去努力，而初初开始尚未站稳脚跟的我们，便须靠环境、善知识来养成作主的能力。

　　就像在道场用斋时为何要过堂？为何要食存五观？即是透过种种方式帮助自己摄心用功。六祖惠能大师云：「前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。」吃到喜欢的口味，乃至不合自己喜好的食物时，心中都能马上提起觉性，在境界当中觉察觉照，如此则同样的境界非但不增长无明，更处处是用功的机缘，「防心离过，贪等为宗」便是这样的用功。虽然做不到止心不动，但是知道方法对治，化除心中的贪念。

返照自心光明觉

　　「佛者，觉也」，修行即是从每个境界、因缘中反省检讨自己的身口意。正如《六祖坛经》云：「自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。」虽说初初开始修行总使不上力，看不到明显的改变，然而当我们一步一步培养出化解烦恼、处处作主的能力，习气烦恼就能一次比一次减少。乃至下一次遇到同样的情境时，自己更能控制恶念、情绪，不再因同样的困境而心生烦恼、执着，此时便能体会到觉悟的喜悦。

　　开山祖师开示：「要彻底认识这一念心、承当这一念心。认识了这一念心，就要在日常生活上磨炼，把烦恼、习气、执着化掉，在行住坐卧当中，始终不离开这念心。这念心站得住、站得长，便是如来住世，光明常在。」觉悟的心方是真正的佛菩萨，更是人人与生俱来最珍贵的财富，能帮助自己跨越菩提道上种种难关。自己觉悟了光明大道，亦成就利益众生的种种功德善法。