但用此心　直了成佛──惟覺安公老和尚開示

編輯部整理

　　佛法講「萬法歸宗」，「宗」就是指我們這念心，這念菩提心、覺性、寂靜無為的心，一切法統統要歸於自性，了解了以後，心自然就定下來了。否則，聽到哪裡有上師灌頂，哪裡的上師有神通……馬上就要去湊熱鬧，這山望向那山高，這個心始終定不下來。佛經裡面講，沒有天生的釋迦、自然的彌勒，沒有哪個法門是坐著等待就可以僥倖成功，一切都是勤苦修行得來的；除了勤苦修行，還不能走遠路、走錯路。走了遠路，始終在外面繞圈子；走了錯路，南轅北轍，始終不能到家。

迷即眾生覺即佛

　　禪宗直截了當，告訴我們「自性迷即是眾生，自性覺即是佛」，心迷了就是眾生、覺悟了就是佛，千經萬論都是講這個道理。覺悟又有深淺不同，有些人不了解這些道理，就會產生疑問：「我現在覺悟了，為什麼不是佛？」佛經上說，這念心在聖不增、在凡不減；雖然佛性本具，人人平等，可是迷悟、染淨的程度不一樣，所以呈現出來就有凡聖之別，眾生的心和佛菩薩的心都是一樣的，然而佛的心沒有煩惱、執著，眾生的心就是有煩惱、執著；佛的心像一面鏡子，不落一點塵垢，眾生的心如寶鏡蒙塵、鏡子上有很多灰塵；佛的心像一潭止水，照天照地，眾生的心非但不是止水，而且還有波浪，不但有波浪、還有塵沙，這就是不一樣之處。成就佛道，佛的心也不比我們增加一絲一毫，只是這個心煩惱漏盡了、心清涼了、清淨了而已；眾生在迷，這個心也不減少一絲一毫，只是還沒有成就佛的智慧、禪定、神通妙用而已，只要把這念心澄清了，最後跟佛的心還是一樣，這就是不增不減。知道了這些道理，修行就不會走遠路、走錯路。

自心是佛莫外覓

　　這念清淨心是本具的，從過去到現在、從現在到未來，法爾如是。佛經裡講：無始無終、不生不滅，無量壽、無量光，就是指我們這念清淨心、無為心、不動心、平等心、覺性、真空妙有這念心，這就是我們的本具法身。

　　一般人天天都在用這念心，卻不知道這念心的微妙，不知道這念心有無量功德、這念心是我們的真生命，如同儒家所說「百姓日用而不知」。我們現在來學佛修行，如果還不知道這念心，還在外面東尋西找，那就糊塗了，對不起自己。所以《六祖壇經》云：「離道別覓道，終身不見道，波波度一生，到頭還自懊。」離開我們這個覺性、菩提心、清淨心，在外面去尋道，道就不在了；不敢直下承擔這念本具的覺性，不知道檢討反省、在這裡來安住，想要在外面去找，始終是找不到的；想要在外面去求佛，佛早就離我們很遠了。

　　有些人雖然這裡拜佛、那裡朝山，心卻跑到外面去了，自己有個自性佛卻不知道去拜，自己有個自性靈山卻不知道要朝。我們的覺性就是自性天真佛，要懂得去親近，時時刻刻念念分明，有了過失，馬上檢討、反省、改進，隨順覺性，清淨六根，這就是親近自性佛。假使不知道這個道理，拚命心外去求佛、拜佛，到最後只是一無所得。

不離自性道可成

　　所謂念佛有一個自性佛，誦經有一卷無字經。我們念佛，是藉事顯理，用這句佛號顯出我們本具的性德；誦經，是依這個經文來明白我們的本性，大家要了解。古人說：「明明白白一條路，萬萬千千不肯修。」諸位聽法的這念心就是「明明白白」，這念心是自己本具的，為什麼不肯修？不敢直下承擔？能聽、能說、能動、能笑，能誦經、念佛這念心，是誰在說、在笑、在誦經、在念佛？要認識這個、認識自己這念心，在這個地方用功，才對得起自己。

　　《六祖壇經》云：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」菩提自性本來就是清淨的，由於我們過去在迷惑當中，起了種種煩惱、執著，造了種種業障，所以這念心就像一潭渾水、一堆垃圾一樣。我們現在就是要把垃圾化掉，化腐朽為神奇；把沙石、塵沙沉澱下去，清水現前，進一步還要把塵沙化掉，如此就能超凡入聖，要做這種工夫。

　　「直了成佛」，不是悟了就了了，所謂「直心是道場」，念念分明，處處作主，不拐彎抹角，就是直了；保持這念清淨心、不動心，保持這個靈明妙覺、這個覺性存在，白天如是，晚上也如是；靜中如是，動中也如是；一天、兩天，一月、一年……都是如是，就是直了。

　　如果這念覺性不存在、迷掉了，起了煩惱、打了妄想，就不是直了。相反地，起了煩惱，能把煩惱照破，歸於無為心、清淨心；打了妄想，知道自己跟著妄想跑掉了，馬上把心收回來，安住在覺性上面，這就是直了。「但用此心，直了成佛」，佛就是覺悟的意思，覺悟這念心就是佛。時時刻刻保任這念本然清淨的心，不拐彎抹角，自然可以成道、成佛。

　　過去有一位無明慧經禪師說：「無始劫來祇這箇，今日依然又這箇；復將這箇了那箇，這箇那箇同安樂。」「這箇」，就是諸位聽法的這念心。我們打坐、靜的時候，念念不離「這箇」；在動的時候，也不離「這箇」，要念念分明、處處作主，只起善念，不起惡念，只講佛法，不講雜話，只做佛事，不做惡事；如此靜也是福報、動也是福報，這就是無量的功德福報。

　　修行，時時刻刻都不能離開這個覺性，《中庸》也是這麼講：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」「不可須臾離」，這念心一打妄想，就離開這個覺性、這個道了，所以一刻都不能離開這個清淨心、這個覺性，時時刻刻都要念念分明、處處作主；「可離，非道也」，離開這個覺性，要想成道，是很困難的。

　　修行要明白這些道理，明白以後，心自然就落實了。了解了這個道、這條心路，進一步還要發長遠心、發大心、精進實踐，在動靜閒忙當中，綿綿密密、不斷地在這念心上去用功，這一生修行，就不會虛度一生。