中台禪寺一百一十二年度精舍住持精進禪修文／編輯部  本寺於一百一十二年十二月四日至十八日，舉行為期二週的精舍住持精進禪修。住持法師們秉承開山祖師惟覺安公老和尚弘法利生之宏願，平日在各分院積極弘化，接引社會大眾聞法禪修，培福植慧。值此禪修勝緣，莫不把握因緣進入禪堂精進參究，期能向上一路，直契心源。 明心見性為根本 住持見穎大和尚於禪修中慈悲開示：進了禪堂用功，目的只有一個，就是為了了生脫死，明心見性，見性成佛，這個知見是根本，是引導我們在修行過程中得到最大利益，乃至真正成就禪修果報的關鍵。 住持和尚並開示大眾用功的方便：要達到惺惺寂寂、寂寂惺惺，空寂當中有靈明、靈明之中有空寂，這樣止觀雙運的境界，永嘉大師提供了「先寂寂，後惺惺」作為方便的歷程，這和修習「九住心」達到定慧等持的境界是相通的。 永嘉大師云：「先息緣慮，令心寂寂；次當惺惺，不致昏沉，令心歷歷。」「先息緣慮」，六根對六塵念念遷流，種種不同的妄念，乃至於在調身調心的過程中，有一些念頭生起……這些「緣慮」都要把它停息下來。用漸修的法門來修止，就是透過專注一緣、令心不起，來息緣慮。例如早晚課時專注在唱誦上面，打坐時專注在數息、觀息、中道實相觀，專注在沒有昏沉、妄想、無聊、無記，清清楚楚、明明白白、如如不動的這念心；專注在行住坐臥每一個當下，透過「專注一緣」，就可以讓心慢慢安住下來。九住心的「內住、續住、安住、近住」，就是先寂寂的過程。 達到了內住、續住、安住、近住，進一步，「次當惺惺，不致昏沉，令心歷歷」，這個過程中就需要用觀行的力量讓自己的心提起來，同時把自己微細的無明、煩惱執著轉過來，這個心才不會落入昏昧、無明的狀態，這就是調伏、「調順」。 持續不斷地用功，保持清楚明白、如如不動的這念心，慢慢達到「寂靜」、「最極寂靜」，我們這念心靈知靈覺的妙用、惺惺的程度，就會愈來愈清楚呈現。達到這個程度，就可以「專注一趣」，受到妄想、執著的影響，馬上在這個地方參究：「誰？」打妄想的是誰？身體痛的又是誰？這樣心馬上就能收回來，而且馬上就可以內住、續住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜，達到專注一趣的狀態。專注一趣還是有功用行；持續不斷在這裡綿綿密密、不夾雜不間斷地用功，就會達到「等持」，也就是惺惺寂寂、寂寂惺惺。
方便教法顯宗趣 禪修期間，住持和尚亦提示中道實相觀、參話頭、曹洞宗「正偏五位」、「臨濟四料簡」等方便教法，藉由祖師大德的法語開示，啟發大眾深化思惟，將心地法門的知見落實在禪修及日用之間，期能體解佛法「不二」之宗趣，達於寂照一如，圓融無礙之境。 兩週的精進禪修，住持法師們於動靜間迴互用功，身心澄寂，對心性之理有了更深的信心與體悟。禪修功圓，回到駐錫的海內外分院，秉慈悲願行廣傳中台心法，以身行道，引領眾生聞法解悟，發菩提心，同入佛智。 |
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