中台禅寺一百一十二年度精舍住持精进禅修文／编辑部  本寺于一百一十二年十二月四日至十八日，举行为期二周的精舍住持精进禅修。住持法师们秉承开山祖师惟觉安公老和尚弘法利生之宏愿，平日在各分院积极弘化，接引社会大众闻法禅修，培福植慧。值此禅修胜缘，莫不把握因缘进入禅堂精进参究，期能向上一路，直契心源。 明心见性为根本 住持见颖大和尚于禅修中慈悲开示：进了禅堂用功，目的只有一个，就是为了了生脱死，明心见性，见性成佛，这个知见是根本，是引导我们在修行过程中得到最大利益，乃至真正成就禅修果报的关键。 住持和尚并开示大众用功的方便：要达到惺惺寂寂、寂寂惺惺，空寂当中有灵明、灵明之中有空寂，这样止观双运的境界，永嘉大师提供了「先寂寂，后惺惺」作为方便的历程，这和修习「九住心」达到定慧等持的境界是相通的。 永嘉大师云：「先息缘虑，令心寂寂；次当惺惺，不致昏沉，令心历历。」「先息缘虑」，六根对六尘念念迁流，种种不同的妄念，乃至于在调身调心的过程中，有一些念头生起……这些「缘虑」都要把它停息下来。用渐修的法门来修止，就是透过专注一缘、令心不起，来息缘虑。例如早晚课时专注在唱诵上面，打坐时专注在数息、观息、中道实相观，专注在没有昏沉、妄想、无聊、无记，清清楚楚、明明白白、如如不动的这念心；专注在行住坐卧每一个当下，透过「专注一缘」，就可以让心慢慢安住下来。九住心的「内住、续住、安住、近住」，就是先寂寂的过程。 达到了内住、续住、安住、近住，进一步，「次当惺惺，不致昏沉，令心历历」，这个过程中就需要用观行的力量让自己的心提起来，同时把自己微细的无明、烦恼执着转过来，这个心才不会落入昏昧、无明的状态，这就是调伏、「调顺」。 持续不断地用功，保持清楚明白、如如不动的这念心，慢慢达到「寂静」、「最极寂静」，我们这念心灵知灵觉的妙用、惺惺的程度，就会愈来愈清楚呈现。达到这个程度，就可以「专注一趣」，受到妄想、执着的影响，马上在这个地方参究：「谁？」打妄想的是谁？身体痛的又是谁？这样心马上就能收回来，而且马上就可以内住、续住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静，达到专注一趣的状态。专注一趣还是有功用行；持续不断在这里绵绵密密、不夹杂不间断地用功，就会达到「等持」，也就是惺惺寂寂、寂寂惺惺。
方便教法显宗趣 禅修期间，住持和尚亦提示中道实相观、参话头、曹洞宗「正偏五位」、「临济四料简」等方便教法，借由祖师大德的法语开示，启发大众深化思惟，将心地法门的知见落实在禅修及日用之间，期能体解佛法「不二」之宗趣，达于寂照一如，圆融无碍之境。 两周的精进禅修，住持法师们于动静间回互用功，身心澄寂，对心性之理有了更深的信心与体悟。禅修功圆，回到驻锡的海内外分院，秉慈悲愿行广传中台心法，以身行道，引领众生闻法解悟，发菩提心，同入佛智。 |
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